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  • 五毒与五智

    　　　　 　　又有些人说：“密宗将烦恼宣说为智慧，五毒宣说为五智，因此无法为显宗所接受。” 　　此实是未领会到烦恼即智慧的深意《大圆满心性休息〗中明确指出并非烦恼的现象，而是它的本性是智慧。而这并不是密宗所独有的见解，显宗中也同样可找出类似的教证。　　《文殊游舞经》说：“诸烦恼为菩提金刚之基。”　　《文殊幻化经》说“非除轮回而修涅槃，是缘轮回即是涅槃。”　　龙树菩萨在《中论》中也说轮回和涅槃...

    索达吉堪布

    |烦恼|五毒|五智|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/13455329957.html

  • 谈五毒心与业障

    谈五毒心与业障 紫虚居士 　　壹、前言 　　佛教中所说的五毒心是指贪、嗔、痴、慢、疑五种心，这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。清除五毒心是修行人的重要工作，若五毒心不除而修禅定，那终究是邪定。修大神通或各种玄妙的大法，若五毒心尚存，结果可能会变成魔通或各种恶法，因此，要修佛道必先除五毒。本文将详述五毒心的本质及其形成的原因,也要说明业障的意义及消除业障的方法，希望...

    紫虚

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07432853353.html

  • 谈五毒心与业障

    　　　　壹、前言 　　佛教中所说的五毒心是指贪、嗔、痴、慢、疑五种心，这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。清除五毒心是修行人的重要工作，若五毒心不除而修禅定，那终究是邪定。修大神通或各种玄妙的大法，若五毒心尚存，结果可能会变成魔通或各种恶法，因此，要修佛道必先除五毒。本文将详述五毒心的本质及其形成的原因,也要说明业障的意义及消除业障的方法，希望能对各位的修行有所助益。...

    紫虚居士

    |业障|修行|烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/06/1815144238.html

  • 什么是“五毒心”？

    什么是“五毒心”？　　佛门把贪、嗔、痴、慢、疑叫做“五毒心”。因为有了它们的存在，修行人的本心本觉将会被遮蔽，肯定就不可能明心见性了。现简述如下： 　　① 、贪：贪有很多种，普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪。人一辈子就是在这其中打滚，从而度过我们的一生。因为我们贪著五欲，所以心甘情愿被它束缚，成为它的奴隶，甚致心安理得地让它牵着鼻子走。我们除了晚上睡觉，从早到晚为生活奔波，忙工作，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08025454408.html

  • 五种染污与五种智慧（五毒与五智）

    　　五种染污与五种智慧（五毒与五智） 　　密续里面有转五毒为五智的方法，五智分别代表五方佛。密续是佛陀法教四大类中的一类，这个分类不是怫陀自己所造，而是佛陀弟子集结记录佛的法教，才分为律部、经部。阿昆达磨部及密绩四大类的。五毒与五智的教授也出现在经部里，不过详细的教授与修持法门，是记载在密续当中。　　无明是缺乏智慧，当你没有智慧时，你就有了无明，无明与智慧是连在一起的，它们像是手掌的两面，密续是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17004362015.html

  • 五佛部之配合

    五佛部之配合　　密乘建立了五佛部，并又配合了于五智、五大、五毒的含义。于灌顶时，又配合于五种灌顶。此一教授的目的，即是明了这种配合也是一种内在巧妙的转化方便。　　东方不动佛，于五大里配合的是水大。五毒里配合嗔。灌顶里配合水灌，则可转嗔为大圆镜智。　　南方宝生佛，于五大里配合的是地大。五毒里配合慢。灌顶里配合宝冠灌顶，则可以转化慢烦恼为平等性智。　　西方阿弥陀佛，于五大里配合的是火大。五毒配合贪（...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07083549112.html

  • 傲慢的来历

    　　佛法里把生命叫做有情众生。都有什么情呢？我们从最明显的开始分析吧。 　　傲慢，也可以叫做“我慢贡高”。这是人最常见的心理活动特性之一，也是佛家说的五毒（贪嗔痴慢疑）之一。佛家把烦恼粗分成五毒和恶见；“五毒”叫做思惑，五种“恶见”（身见、边见、见取见、戒禁取见、邪见等）叫做“见惑”；断了见惑和思惑就是“无漏”解脱者。 　　傲慢来自哪里呢？从现实生活来看，傲慢往往来自： 　　傲慢，也...

    紫辰子

    |傲慢|我慢心||我慢|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1242377141.html

  • 如何发现自身恶习的窍诀

    纳摩咕噜！ 顶礼成就持明上师尊！ 转化五毒为道祈加持！ 是否已断痴黑暗？夜入寝梦时即知。 是否熄灭嗔心火？受人恶口时则现。 是否塌毁我慢岩？受痴人奉即显露。 是否已枯贪爱海？遇美娇女即知晓。 是否已毁嫉妒山？他人超己时揭晓。 是否解开吝啬结？遇获财宝时揭晓。 是否已开净戒花？接触世俗时揭晓。 是否着有安忍盔？突遭违缘时揭晓。 是否已乘精进驹？勤行善业时...

    邓灯

    |发现自身恶习|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/1629145445.html

  • 藏传点灯的功德及利益

    如同明灯照亮一般。 　　为什么要点灯呢？众生从现世至成佛的这段时间，皆被五毒（贪、嗔、痴、慢、疑）所覆盖，无法明心见性，以至轮回生死，永无出期，在临终往生之时身体出现四大（地、水、火、风）变化，五毒...　这些五毒的伤害，往生时，因为生前点灯的功德力量，将会保护着亡者而破除种种伤害，离开恶道。 　　佛教菩萨乘十地必须从一地至十地渐渐进修而到达十一地（等觉），却因为点灯的功德而不须经过这些阶段，直接便...

    海涛法师辑

    |供灯|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1523495700.html

  • 华智仁波切六句精要

    华智仁波切六句精要 厌乐不厌苦，乐时五毒盛，苦消宿世业，苦为师悲现； 厌赞不厌讥，赞增骄慢心，讥遣自诸过，讥为圣尊赐； 厌高不厌低，位高生嫉慢，低则闲善增，低卑实尊位； 厌利不厌衰，利引求护苦，衰益苦圣行，贫为法所依； 厌赐不厌掠，赐实增厄负，掠净宿世债，知足为圣财； 厌亲不厌仇，亲乃解脱障，仇为忍辱境，观察一味要。 如法而行持，决断而行持，住山而行持，游方而行持；圣教六精要，一父之...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22571775823.html
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