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一时,佛在舍卫城。在一个寂静的地方有一个莲池,莲池边住著苦行的五百仙人,这莲池就是他们饮水的源泉。五百仙人的得果机缘已经成熟。如来、正等觉释迦牟尼佛具二智慧、四无畏等种种功德,日夜观照著众生的因缘,即便是大海离开波浪,佛陀对众生的悲心刹那也不会离开。世尊知调化此五百仙人的机缘已经成熟,刹那间便从舍卫城来到了森林中。五百仙人遥见世尊缓步走来,都暗自商量:「沙门果达玛正向我们走来,他既不知足,又不少...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19333117021.html
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现在,就让我来解说这件往事。」
那座忧留曼茶山的一边,住有五百位缘觉身份的修行者,另一边则有五百仙人在苦行,其他一边栖息著五百双猿猴。
有一天,猴王来到五百缘觉修行的地方,看见他们在此,忍不住生起...单脚朝天的仙人的脚拉直。甚至拿走烫火炙身的火把。猴群做完这些事情,就各自来到仙人们的面前打坐。
这时候,五百仙人彼此谈话了。
「群猴都在纠正我们的做法,我们何不也模仿它们的做法呢?」
五百仙人模...
佚名
|哲理故事|
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未必!
又不见!
五百仙人善驭云,去来空际尽超群,
才听宫女一声曲,神力俱遭欲火焚!
苏子卿,持汉节,吞毡啖雪命欲绝,
死生朝夕不可保,胡妇生儿犹所悦!
欲之难断有若是,难断能断须男子!
...
紫柏大师
|戒淫|
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五百罗汉的前身。 八、据《智度论》,五百仙人飞行空中,有甄陀罗女於雪山池中载歌载浴,众仙闻女歌声,心狂意乱,顿失禅定,失足堕地。此五百仙人即五百罗汉。 总之,有关五百罗汉的传说,在佛经中多...浅谈五百罗汉 罗汉,是阿罗汉的简称,梵名(Arhat)。有杀贼、应供、无生的意思,是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净,无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死,证入涅盘(无生)。堪受诸人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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大乘佛教有空二字的源头佛在世时,文殊、弥勒是空有二字佛教杰出代表,他的思想在佛学体系中一直享有崇高地位。
在《文殊般涅槃经》里说:佛灭后,四百五十年,文殊到雪山,为五百仙人宣扬法化,最后诸有缘者悉皆得度,与五百仙人回到自己的家乡舍卫国多罗聚落于尼构树下,结跏趺坐,入首楞严三昧,从周身毛孔,出大火光,铄金色身,成琉璃像,琉璃像内,有真金像,正长六尺,坐莲华台,了了分明,五百仙人,皆入涅槃,...
明旸法师
|文殊|
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/2214439480.html
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在世时,文殊、弥勒是空有二字佛教杰出代表,他的思想在佛学体系中一直享有崇高地位。
在《文殊般涅槃经》里说:佛灭后,四百五十年,文殊到雪山,为五百仙人宣扬法化,最后诸有缘者悉皆得度,与五百仙人回到自己的家乡舍卫国多罗聚落于尼构树下,结跏趺坐,入首楞严三昧,从周身毛孔,出大火光,铄金色身,成琉璃像,琉璃像内,有真金像,正长六尺,坐莲华台,了了分明,五百仙人,皆入涅槃,时有八大王,将琉璃像,置金刚...
明旸法师
佛学论文|因明|五明
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供养,乃至',文殊师利有如是等无量威德,神通变化,自在庄严,广能饶益一切有情,成就圆满福德之力,不可思议”。 《文殊般涅槃经》云:“如是大士,久住首楞严三昩,佛灭度后四百五十岁,当至雪山,为五百仙人...五峰”。 《仙经》云:“五台山名为紫府,常有紫气,仙人居之”。 《般泥洹经》云:“若但闻名者,除一十二劫生死之罪;若礼拜者,恒生佛家;若称名字,一日至七日,文殊必来;若有宿障,梦中得见形象者,百千...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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此文殊师利有大慈悲,……佛涅粲后四百五十岁,当至雪山,为五百仙人,宣畅敷演十二部经,教化成熟五百仙人,令得不退转。与诸神仙作比丘像,飞腾空中,至本生地,于空野泽尼拘楼陀树下,结跏趺坐,入首楞严三昧。...台上仍有玉花池、太华池,还有黑龙池,说不定水下真有龙宫呢。 四、文殊到“雪山”,是要弘扬佛法,“教化成熟五百仙人,令得不退转。与诸神仙作比丘像,飞腾空中,至本生地……”不知是否又是“巧合”,在五台山...
康立群
|佛学论文|因明|五明|
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田地何时师事阿难呢?据较早的提及阿难化末田地因缘的资料如《阿育王传》、《阿育王经》等记载,阿难欲于恒河中流入般涅槃,大地出现六种震动,时雪山有五百仙人感斯异相,知是阿难意欲离世,于是飞空往诣其所,哀求出家,阿难以神通力,在河中化一小岛,以使诸人安身,并于一个时辰内令五百仙人得罗汉果,其五百仙人之首领不忍见师灭度,便欲效法释迦牟尼之最后弟子,先师入灭,阿难止之,道是佛记其于佛灭百年之后,于罽宾国宣化...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
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慈善事业绩优宗教团体表扬大会
【一日禅】:将事物放下 心便会开始轻松
【众生】:八旬老人虔诚信佛 制作僧鞋30年
【禅茶一味】:现在怕两碗热茶
【觉悟】:五百仙人——依佛陀脚印引导 两世得度...
佚名
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