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  • 爱染王讲式——觉鍐撰

    床矣。此则答明王之本誓。依吽字之作业也。昔处三界之朽宅受五衰八苦之悲于五蕴依身。今居一心之本誓宫得三身五佛之乐于五相成身。何不悦之。何不贵之。仍弟子等举声字实相之气息赞不二法身形象。颂曰　　身色如日晖...观念秋夕五相成身之月殊增光。虽遇法日浅渴仰惟深。虽薰修年少遍数既多。然而明王誓与福智于众生。我等愿得胜利于即座。感应道交之时节只在此时。修因得果之道理宜显斯场（矣）次满自他大愿者。夫云自云他皆本有法然...

    不详

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  • 黄教（密宗道次第论）概要

    瑜伽二部。瑜伽部说世尊修苦行，入不动三摩地，嗣遵十方诸佛之指示，修五相成身，降须弥顶说瑜伽梦。还来人间示现成佛。无上部说十地菩萨最后有时，入遍空定，十方诸佛钩召天女为灌第三智慧灌顶，示现证菩提次第，令...是三部中何部，即以彼部总印咒加持彼等，是谓印天。此代上部加持六处。次令天相明了，坚固我慢，专注而缘是谓相天。此乃总代上部之五相成身也”。 　　考代上部之五相成身，与东密所修十八道次第似是大同小异，唯...

    史道明

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  • 衡贤密教衡

    之真言密印，越法华等为菩萨所说之显而上之，诚如密林所云。诚如密林所云。 　　第三衡五味配五藏一条，皆属附会强解。不足深辨。 　　第四条驳五相成身及即身成佛。文繁不引。夫五相成身，见于金刚顶经。经文明薄伽梵大菩提心普贤大菩萨住一切如来心时。如来满此佛世界。犹如胡麻。云集于一切义成大菩萨菩提道场，教之以五相成身而成佛。一切义成就菩萨，真言家以为即华严之果佛。此为密林师所不喜。吾亦不再讼言。然而谓之...

    王弘愿

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  • 密宗介绍

    理论可能承自华严经之说法，主张在现实之事相上，直观宇宙真相。金刚顶经成立稍晚，流行於南印度，系传自佛教瑜伽派之说，以心识为中心而言五相成身（在心身中具备五相与本尊同一之观法）。以此二经为代表之纯密，在...镜等四智；四佛又各有四菩萨，合为十六大菩萨，与四波罗蜜、四摄、八供等，计三十七尊，凡此皆不外从大日法界体性智流出者。行者若常以白净之信心，自住金刚萨埵三昧,修五相成身等妙行，即现得契证佛智，圆满佛身，...

    不详

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  • 何谓密宗？

    所说诸尊以大日如来为中心，集大成而成胎藏界曼荼罗。其理论可能承自华严经之说法，主张在现实之事相上，直观宇宙真相。金刚顶经成立稍晚，流行于南印度，系传自佛教瑜伽派之说，以心识为中心而言五相成身（在心身中...合为十六大菩萨，与四波罗蜜、四摄、八供等，计三十七尊，凡此皆不外从大日法界体性智流出者。行者若常以白净之信心，自住金刚萨埵三昧，修五相成身等妙行，即现得契证佛智，圆满佛身，成就利他事业。　　本宗又依大...

    不详

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  • 佛教十三宗简介（二）

    成胎藏界曼荼罗。其理论可能承自华严经之说法，主张在现实之事相上，直观宇宙真相。金刚顶经成立稍晚，流行于南印度，系传自佛教瑜伽派之说，以心识为中心而言五相成身（在心身中具备五相与本尊同一之观法）。以此二...四波罗蜜、四摄、八供等，计三十七尊，凡此皆不外从大日法界体性智流出者。行者若常以白净之信心，自住金刚萨埵三昧，修五相成身等妙行，即现得契证佛智，圆满佛身，成就利他事业。　　本宗又依大日经、菩提心论等...

    不详

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  • 密宗灌顶论(下)

    须三阿僧劫。依瑜伽部三摩地菩提心修习五相成身，徒有此具体而微之如来象征耳，故必经十六生成佛。依第三智慧灌顶道，父佛、母佛双运调练娴熟，明点能悬住杵端，亲见俱生智喜光明，即此智光能所心境无二上，指示弟子...。盖胜义菩提心必假止观行故，三摩地菩提心必假五相成身之瑜伽行故，滚打菩提心必假双运之尊胜行故。如完全不说明滚打菩提心，则无上瑜伽部所依即身成佛之正因，根本阀如，何能证果耶？灌顶如雨露，既不见此不共之...

    陈健民

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  • 日本权田雷斧著　王弘愿译：密宗纲要（3）

    守护国界经」第二说刹那微尘渐现起伏安住，[摄真实经」说刹那微尘白缕隐显安住，其义皆同。　　第十二章　五相成身观　　夫五相成身之观门者，即身成佛之要道，顿证菩提之秘术也。故诸佛秘藏之自性心殿，祖祖不授非器，今为结缘故，略讲之耳。曷谓五相成身观，「通达菩提心，修菩提心、成金刚心、证金刚身、佛身圆满」是也三卷之金刚顶大教王经金刚顶略出经、菩提心论、金刚顶十八会指归等所说。盖金刚顶部所行迂回之机，即从显入...

    日本权田雷斧著　王弘愿译

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  • 东寺真言秘密乘简说

    五转、五相成身、三密双修以及为了修行这些所需要的一切教相，同时使其禅观有所成就。 　　我在这里，先介绍几个常识好了，免得大家听天书。 　　首先是“六大体大”，其中的“六大”，是指“地、水、火、风、空、...的“菩提心为因，慈悲为根本，方便为究竟”三句。而这三句，在整个密教的思想系统里，应当说是总摄的。“五转”则是指“发心”、“修行”、“菩提”、“涅槃”、“究竟”五个环节。 　　“五相成身”就是前面“五转...

    不详

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  • 即身成佛

    位，华严宗所谓圆融不离行布。密宗则就在五蕴和合的色身上布置——五大，五轮，五佛曼荼罗——当体即是，所以叫即身而不叫即心。《大疏》十四说：“若行者能了达如是不动之轮（阿字菩提心）而布诸明——即同毗卢遮那。”《慈氏轨》说：“或起于一念，我身是凡夫，同谤三世佛，法中结重罪。”又如《金刚顶经》的“五相成身”、《大日经》的“五大严身”等都说明即身而不是即心。　　（四）即身成佛和“顿悟渐修”的差别。显教把因缘...

    持松

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