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。又“如实”听世间音声又不如“如实”听念佛，即用利根，又用佛力加持，其妙无比，此为净宗所秉之“念佛圆通”也，密宗“如实”听咒又有何异？交光大师释楞严（编按：《大佛顶首楞严经正脉疏》）用“舍识用根”亦“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561447451.html
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交光大师这个科判就是注解，注得很清楚。这四重戒，他老人家首先为我们说明：“戒是定、慧的前方便。”也就是修定开慧的基础，如果没有“净戒”，就没有办法得定发慧。这个净的标准，要依佛在本经所说的。
...没有认真去体察，当然更没有认真去修行，这是我们念佛为什么不能得工夫成片，参禅不能得禅定的根本原因。所以交光大师的注解，一开端就给我们说出：戒是定、慧的基础；“前方便”就是基础。
通常说到戒律，总是...
净空法师
|念佛|戒淫|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/22304220910.html
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讲经的法师，都是以天台教义来解释《楞严》，用止观来配奢摩他、禅那。一直到明朝交光法师才提出意见，他说这个还是有差别。差别在哪里？天台大师的三止三观还是用意识心，而世尊在楞严会上，教给我们的止观法门不是用意识心，所以交光大师提出来，《楞严》上所说的“舍识用根”。《楞严》的注疏、《楞严》的讲法，就变成了新旧两派，古老的这一派以长水为代表，新派的就是交光大师，以他为代表。
到近代，专攻《楞严》的是...
净空法师
|止观|三观|念佛|一心三观|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/10271820768.html
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的开头，须先讲“如是我闻”四字。今举交光大师《楞严正脉疏》里的一段话： “如是”者，略作指法之词；“我闻”者，略明授受之本。温陵谓“如是之法，我从佛闻”是也。 此缘结集时，阿难感变，相好同佛，...一时在恒河岸”等。又诸方时分延促不定，故但言一时。若约法义释者，即说听之时，心境泯、理智融、凡圣如、本始会。此诸二法，皆“一”之时。 交光大师的解释： “一时”者，第三“时成就”也。盖世事合会，尚...
齐志军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07245751384.html
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庄严论释明》、《八千颂大疏》。在藏地有：《俱舍论释·显明庄严》、宗喀巴的《静虑无色的广略》二种。在汉地有：晋道安大师的《安般守意止观》、唐天台宗智者大师的《童蒙止观》、明交光大师的《交光正脉疏》等，...释迦牟尼佛降世。他顺应无量众生的不同界、不同解，于四十九年中，宣说了能对治三毒的八万四千法门，而其中，最极、最胜、最妙的，唯为《大佛顶首楞严经》。 （１）此经中云：“是佛顶光聚、悉恒多般恒罗秘密伽陀、微妙...
洛桑
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07122449656.html
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以“止观”治魔，恐“非智力可到者”，所以必须仗如来秘密神咒以加被之。明?交光大师亦云： 今世现见山中静修丛林多废持咒，往往发疯发颠，纵不成颠，亦多见于怖人媚人境界，皆此弊也，圣言岂虚乎”？（详《楞严经正脉疏?卷七》，《卍续藏》第十八册页713下） 交光大师直以为丛林参禅静修者“多废持咒”是招“魔”之因。愿后世习学禅宗的人均能以此为戒，所谓“禅密不二”是也！也愿秽迹金刚法能在禅宗门下能继续...
果滨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00315969336.html
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佛、实相念佛的统一。[19]因为，所谓的忆佛念佛是指，行者通过口念心想之缘忆佛影的相好庄严与清净无染之功德。吾人之识心因著净念而由染执状态转成为无染执之智心，使佛称此智心而显，故而交光大师于《大佛顶...三身。详在弥陀略解。所见之佛。亦随观念理事而不无胜劣矣。问。势至叙古。今何全取西方法门证释。答。菩萨明说此界摄人归于净土。而所示观念。岂非导人观念极乐。应不必疑也。[20] 从交光大师的这段话可知，...
般若智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15355057020.html
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说多淫人。成猛火聚。教我遍观百骸四肢。诸冷暖气。
温陵曰。多淫之人。本由暖触迫发。生为欲火。死为业火。业力增炽。故成猛火聚也。（大佛顶首楞严经正脉疏卷二十四 明 交光大师 述）
（3）耽醉...趣。
三、当淫念产生时，我们如何克制和根除？
1、印光大师教给我们一些根除淫念的办法：
“欲绝此祸，莫如见一切女人，皆作亲想、怨想、不净想。亲想者，见老者作母想，长者作姐想，少者作...
妙音居士
|邪淫|戒淫|
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/08141514106.html
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清清楚楚，一个字也没念错，一句也没念颠倒[4]。给诸位说，这就是交光大师所讲的“舍识用根”。我这个时候用的是六根根性，我用的是见性，见色性；用见性见、用闻性闻，高等的修行啊！几个人会啊！ “舍识用根”。...、“不用第八识”。 [4]下边儿老法师有这样的话，“眼睛看得清清楚楚，念的这个句子，耳朵也听得清清楚楚，一个字也没念错，一句也没念颠倒”，说这就是交光法师讲的“舍识用根”，这个不对。有人说老法师说的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23504341558.html
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3. 明?交光大师云：“今世现见山中静修丛林多废持咒，往往发疯发颠，纵不成颠，亦多见于怖人媚人境界，皆此弊也，圣言岂虚乎”？大师直以为丛林静修者“多废持咒”是招“魔”之因。
详...灵峰宗论》一书内，如“持咒先白文”、“持准提咒愿文”、“起咒文”、“楞严坛起咒及回向二偈”、“结坛持大悲咒偈”、“结坛持往生咒偈”、“持咒文”、“灭定业咒坛忏愿文”……等等。
14. 民国?印光大师...
果滨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07183750518.html