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  • 亲近善士

    於明师益友的重要，佛强调亲近善知识或善士的重要性，甚至认为亲近善知识就是我们修行成功的主要因素了。 然而明师难遇难求，往往还是可遇不可求，除非我们本身需具有亲近善士的条件，至少有「慧眼」可识，否则明师...的善士了。所以人生的道路上，只要我们肯向他人学习，每一个人都有长处，其长处都是我们可以学习的，集合了多人的长处，就接近完美了。 因此 人人可为我师，人人皆为我的善知识，在人生修养上如此学习者，他的...

    继程法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06362344890.html

  • 亲近善士，闻法学戒──天乙的参学时期

    　　亲近善士，闻法学戒──天乙的参学时期 　　释见晔 编著 　　释自钥 校订 　　天乙参学时期亲近慈航与白圣，是其修学生涯的转捩点。 　　慈航通俗演讲的弘法风格影响天乙日后的弘法方式， 　...十一月二十四日晋山半天岩紫云寺为止。这段时期是天乙修学生活的转捩点，天乙先后亲近了教界两位大德—释慈航和释白圣。以下先将此四年中，天乙的行踪简列如下： 　　民国四十二年 　　◎十月起：天乙在汐止...

    见晔法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06450483485.html

  • 大乘“念法”法门： 十法行 （选自印顺法师《华雨集》）

    不善法、……有为法、无为法）法中，乃至无少许念，何况念法”(1)？这是以一切法无所念为“念法”了。然修学甚深法，从“佛法”以来，就有四预流支：“亲近善士，听闻正法，如理思惟，法随法行”——如实道的方便...善士”等，以闻、思、修而契入正法。所引第一则中：听“闻”般若法门；“受持”是信受忆持在心；“亲近”是“常来（善士处），承奉谘受”；“读”是口受（后来是依经文），一句句的学习；“诵”是熟习了的背诵。以上...

    印顺法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23574168479.html

  • 闻思修

    。实相般若即无漏慧。从闻、思、修到现证慧。在修学过程中，虽可以展转引生，就大体说。这显然有次第的前後。　　佛法常说的修学次第，是：亲近善士，听闻正法，如理思惟。法随法行。此四法名预流支。预流是小乘的初果，大乘即是初地。凡夫而想要参预到圣类中，或悟入法性流中，必要具有这四种修学过程，无论是小乘或大乘。　　亲近善士:因为向来的佛法，都是用口讲的，所以要听闻正法，必须先亲近师长才行。同参道侣，也是善士中...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06291043860.html

  • 初果退见问题初探

    ，名随信行；若内如理作意多者，名随法行。”“若亲近善士、听闻正法多者，名随信行；若如理作意，法随法行多者，名随法行。”“由彼补特伽罗以信为先，心脱三结，是故名信胜解，由彼依见得至于见，故名见至。”（大正二七．二八○上）值得注意的是，文中所谓“亲近善士、听闻正法、如理作意、法随法行”在《杂阿含经》中被称为&ldquo...

    温金柯

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17073262374.html

  • 略论佛教的世界观、人生观和方法论

    去了。佛陀教给我们的方法是非常系统而且科学的，这个方法论在佛法里叫作“四正行”，他包括四个方面：　　1.亲近善士　　亲近善士，就是说你要修学佛法，首先要做的就是寻找能够正确对你进行指导的老师，或者是能够对你的学习和修行提供帮助的人，去接触和亲近他们，得到良好的指导和帮助。　　2.听闻正法　　当你亲近到能够指导和帮助你的师友以后，接下来就是谦虚认真的听取正确的佛法知识，当然也包括认真的去阅读典籍，这...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16530661613.html

  • 活在当下与如理作意

    内正思惟”。怎样才算是“内正思惟”呢？让我们来看看与这一经相当的南传《相应部》〈预流相应〉第5经(元亨寺译本)：　　“舍利弗！预流支、预流支之谓者，舍利弗！以何为预流支耶？”“大德！亲近善士为预流支，...，有关于佛法价值观(佛法正见)的修行问题了。　　让我们再来看看下一段经文：大正本《杂阿含第843经》说：　　“有四种入流分。何等为四？谓：亲近善男子，听正法，内正思惟，法、次法向。”　　“入流”，就是...

    庄春江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170850308.html

  • 从初禅相应之心所谈修定前方便

    缘于起信之事，或四预流支。6信是五根之一，故在修定方面，它是很重要的。如何促进此“信”心所的生起？就其近因来探讨，四预流支即是“信”的生起因缘。四预流支：亲近善士、听闻正法、如理思惟、法次法向；四预流支的实践实可生“信”。　　在《清净道论》中的〈说取业处品〉中，提到“亲近教授业处的善友”：先选择可教导二种业处（一切处业处及应用业处）之善士。若有这样的善士可把业处的经验传授予学生，学生对其方法也更有...

    释见法

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06571047577.html

  • 增上信学

    直到临死之前，还是在说法。 　　四预流支 　　在《南传相应部》55经提到有四种法要修行，一再修行会导致、导到涅槃，第一要亲近善士(Sapparisasamsevo)。二、听闻正法(...一二三四。 　　「增上信学」，第一步要亲近善士，首先条件要善很具足，有些人从小就有这种倾向称为「生得慧」，这是每个人累生以来朝向善根的俱备而成为天性的一部份，生下来自然而然具有生得慧，具有智慧，我们称为...

    杨郁文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07273951725.html

  • 记警语怀师恩

    少不更事，又不懂逢迎应酬，于是横逆障难，接踵而来。卒因自觉福薄、慧缺、障重，而时常恳切忏悔，勤勉修福，并发愿生生世世亲近善士，以效法“菩萨常念：广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐”的精神。　　一九六四年，因自感因缘成熟，乃于高雄宏法寺，依严师开证上人披剃出家，从此踏上亲近善士，求学闻法的古道。在求学与教学相长的四十年间，始终不敢或忘的是：师长教导的法乳深恩，学友切磋的启发之惠，以及...

    释传道

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23575468492.html
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