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在芸芸人群中，这种人不到百分之一甚至千分之一、万分之一!尤其在佛法处于末法时代的现代社会。我有时又想到用如此超越性的自我实现者(超越了匮乏性的基本需要)的标准要求非超越自我实现者，是不是有点太苛求于人...一切言语与行动莫不为自己打算，以我为本位。此执我之念是六识心浪的根本无明，任其发展的结局是流转生死，带给人的烦恼与痛苦将永无止息。广告正是利用人“以我”为本位这一根本无明的弱点来催眠麻醉我们本已不十分...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07203750807.html
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的支持者也多于反对者,认为“宗教是一种统治工具”人不到五分之一。(见表六)
宗教体验是宗教生活内容之一。梦境、异觉、异象、一体是宗教体验的多种形式。严格意义上的宗教体验是体验到超自然存在物,即...的无神论者也是少数。“有神论者多,宗教信徒少”是中国宗教信仰的一大特征。调查结果显示,279人自我认定为宗教徒,大量调查者认为自己既不是宗教徒,也不是坚定的无神论者,而是选择了非宗教徒这一身份,此外,...
吴俊
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294293800.html
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草闲蛩响临秋急，山里禅声薄暮悲，寂寞柴门人不到，空林独与白云期。" 金圣叹评云："岁已秋，日已暮，举一反三，殆是百年亦复垂垂将尽也。"金氏以超乎常人之解法，以禅之意境欣赏评论。说明了禅宗超越世俗，明心见性...他是首以禅喻诗者。 戴容州，即戴叔伦，唐人(732~789)。其送道上人游方诗云:"律仪通外学，诗思入禅关；烟景随缘到，风姿与道闲。" 有者疑为方干所作。然观以上之言谈，由“兰田日暖”一喻理解，或该...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07033948404.html
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。”“麻中桂买许些地土，成了个富翁，后来遭水劫的时候，也同那几家良善之人不到冲没，想必因那一点不忍负丁利国的善心所致。”《镜花缘》的“劫”不表时间，当“灾难”的也只有一次，如：，当日无故受他讥讽，以为...《人唐求法巡礼行记》中，“劫”出现5次，2次是“劫：”，3次是时间词“劫” ，如： “星宿劫第二佛全身宝塔一千三百级，文殊菩萨将此塔来，收入此窟。”这个例子沿用佛经词汇“星宿劫” 。 在末代的...
高婉瑜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21262363771.html
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人不到。吟复笑。一轮明月长相照。 谁谓阿师来问道。一桡直与传心要。船子踏翻才是了。波渺渺。长鲸万古无人钓。
晋代张翰、谢安也与渔父结缘，成为文人们的偶像。如贺铸《续渔歌》（中年多办收身具）...叫。山寺钟声人浩浩。木鱼噪。渡船过岸行官道。 轻舟再奈长江讨。重添香饵为钩钓。钓得锦鳞船里跳。呵呵笑。思量天下渔家好。
这些词塑造了具有禅师心目中理想人格的渔父形象，表现了“爱是憎非都已遣...
周瑶
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08063884601.html
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恩师之言是对的，徒儿常感受到人不到最后关头，常常无法澈悟，但亦因要觉悟时，为时已晚矣，或因不能听劝，执迷自己，到头亦悔之晚矣。 仙翁曰：嗯！汝亦有此之感慨，不错嘛。 明笔曰：恩师又取笑徒儿了。盼恩师...明笔曰：恩师说的那么清楚，徒儿当然懂了。 仙翁曰：你能懂，为师就放心了，那世人亦必可明白也。然而人云亦云之事例甚多，就如世人最热络的股市亦同，甚多人不明智的深入去了解，人云亦云什么股较好，就盲目的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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船破坏，其中人若不取木，不取器物，不取浮囊，不取死尸，须菩提，当知是人不到彼岸，没海中死。须菩提，若船破时，其中人取木，取器物浮囊死尸，当知是人终不没死，安隐无碍，得到彼岸。须菩提，求佛道般若波罗蜜，...而是在于人的认识是否能符合事物的客观存在状态，凡是符合的，都是真实的；不符合的，就是错误的。“相”是作为佛法中“性”的对立语而出现的，它是用来表示可以反映到人们认识主体上的宇宙万有的存在。《大乘入楞伽经...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16584161919.html