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”﹚中谓伦理是“人伦之道”。可知伦理是世间人不可须臾离的，当行当为的大法。而且不但是人与人之间的关系要讲求伦理，即使是单独一个人，也该当时时反省、自觉什么是存在？什么是当为？自己是什么？伦理是什么？故...同时，这个“世间”﹙或人间、人间社会﹚是人的“世间”，没有人就没有所谓“世间”，换句话说，即若能先体认到人是“关系的存在”，是“相依的存在”，这样就可明白何以‘礼记’中谓伦理是“人伦之道”的所以然了。...
陈进福
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06440483457.html
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尽忠 义。父子有亲、夫妇有别，男女合组家庭必须负起家庭责任，教养下一代，不能逾越 人伦之道。长幼有序，各年龄层都要守好各自的本分。朋友有信，对朋友要有信用。 人伦之礼不可废，这是做人的本分。近来社会...付诸行动，小则偷窃大则强盗；若 或盗取不成进而伤人害命，都是戒律所严禁。还有要「不邪淫」。夫妻互敬和谐是家 庭幸福之本，倘若任何一方不守夫妻之道而脱轨，都会扰乱家庭与社会。 「不饮酒」，让我们时常...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15032455681.html
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。他的思想反映在《原人》、《原道》、《原性》三篇文章之中。他说，人之异于禽兽夷狄，在于人有人伦之道，进而有君臣父子的秩序。’批评佛教否定君臣父子的关系，只是说自己心的解脱是不正确的；又批评道教的立场...灵魂归于天地，道教说归于虚无。接着，宗密对此批判，说儒、道二教没有究明身之根本、人之本源。他对儒、道二教的大道说、自然说、元气说、鬼神说、元命说等进行了批判。 首先对大道说批判说，如果大道是万物的“...
[日]镰田茂雄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17030662167.html
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过往。但在隆莲法师的心中，佛法乃昭示宇宙人生实相之法，只要宇宙存在，生灵存在，佛法就在。同样，只要有人类，就一定会有人伦之道存焉，岂容虚掷！亦非一个人的力量所能左右。 不久，先后有三个街道生产组进入爱...爱道堂今昔 爱道之光 《大爱道比丘尼经》如是说：“佛生七日，生母摩耶夫人逝，姨母大爱道替姐抚育。佛成道后，允许姨母大爱道率五百宫眷出家修行……” 从此，佛教僧团中有了第一个女性修行的团体，大...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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本来认为，“人文之元，肇自太极”，儒家将“太极”之道改造为人伦之道，一面说：“文以明道”，一面说“六经，文之渊薮也”，佛教介入后，情况则有不同。以佛教第一个兴盛时期的南北朝而论，北朝的徐遵明主张“师心...全之真心耳。”(①①)“欲达至道，先悟真心。”(①②]志磐《佛祖统记》卷二九：“直指人心，见性成佛，至矣哉！斯吾宗观心主妙旨也，谓之教外别传者，岂果外此为教哉？诚由此道，以心为宗。”因此，唐代禅僧便径...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07181250453.html
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在道德问题上，道是人伦之道也。这是在社会上，有关人的行动和人的关系的存在形式规范。在这个观点上，道德教育应当有别于严密的知识教育。知识教育是为了强调提高知识的教育，与此有别的道德教育是，包含...及其因应之道——以台湾地区为例
俞学明：佛教教育和当代佛教的发展——“在世间”和“为世间”
（韩国）金永斗：大学课程中佛教教育的方向和实际
（韩国）景迁：佛教教育的时机和挑战
（日本）木村宣彰：...
金永斗
|大学课程中佛教教育的方向和实际|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08542573745.html
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太极”，儒家将“太极”之道改造为人伦之道，一面说：“文以明道”，一面说“六经，文之渊薮也”，佛教介入后，情况则有不同。以佛教第一个兴盛时期的南北朝而论，北朝的徐遵明主张“师心”自造(②⑥)，颜之推则认为...慧能的这一思想发挥道：“诸佛与众生，唯是一心，更无别法。悟者，心能转物，物物皆归自心，即是谐佛。迷者，背心向物，妄随物转，即是众生。”(⑩)“佛者，即人人本具、大体上用淳全之真心耳。”(①①)“欲达至道...
祁志祥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23385340700.html
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看到了香港陈鸿远先生和台湾的王财贵先生、陈履安先生、侯秋东先生等，能够领先尝试传统文化的教育法，为后一代的民族幼苗，培养文化的读书种子，使他们懂得‘人伦之道’的‘做人’道理，懂得‘ 生存’之道的‘生活’...：“人的真正本质，只是在创造文化的活动中，把人塑造成‘文化的人’”。这其实也正是我们实施教育的终极目的，而不仅仅是把人培养成谋生的工具 。 基于同样的道理，当我们的后代诵读着“大学之道，在明明德，在...
王学信
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06363844938.html
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不和”，“礼之用，和为贵”，“仇必和而解”，大量的关于“和”的儒学思想精华，在千年中国文化脉落中已经深深地扎下根，成为中华民族的文化品质和基本特色。“和”着力探究的是主体际关系。主体际意识就是人伦之道...着“儒、释、道”文化的精华，既一脉相承地守护又继往开来地孕育了中华民族传统价值观——和合文化。
寒山文化成为中华民族传统价值观的集中体现，之所以如此，首先是因为她的历史性出场本身就是一个“儒释道...
任平
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045391633.html
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，对人生却有重大的影响。
古人常说：“人不学，不知‘道’。”故对这些人伦之道，我们一定要学。在这个地球上，天有天道，地有地道，人也有人道。那么，何...所以，每个人不仅自己要学古人的优良传统，如果有机缘、有能力，也应对身边不懂的人进行宣说。倘若他们连这些浅显之理都不懂，那甚深的佛教教理就更不必说了。
这次宣讲的过程中，我发现许多人都没学过《弟子规...
索达吉堪布
弟子规|孝道|弟子规
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/10374396998.html