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  • 邓子美:太虚大师

    佛学僧化《唐代禅宗社会思想》等文,针对当时社会对少数僧人坐受供养的非议,直接倡导发扬百丈禅师“一日不作,一日不食”遗风,鼓励僧众参加生产劳动。必须指出,这不仅是古代农禅遗风的简单恢复,更是使...子书》、《告白衣书》、梁启超《新民丛报》《佛教群洽关系》……等各种影响,及本其得于般若、天台佛学,尝有一期作激昂佛教运动。”其中,章太炎在主持《民报》期间,曾在民报上发表大量佛学文章,以致...

    邓子美

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23351540412.html
  • 太虚大师年谱(二)

    思想日见流行。大师得一新感觉,即僧众有从事工作,自力生活必要(略史)。乃宣布停刊“僧制论”,发表     “人工佛学僧化”。次撰“唐代禅宗社会思潮”,极力发扬禅者风格,诱导僧众以趋向:‘务...克拉西主义的精神”,说明禅林社会思潮。于唐代禅者风格,颇多深入独到见。结论谓:‘余既以“人工佛学僧化”,追攀百丈高风,以适应倾向中的社会趋势。复有精审详密德谟克拉西整理僧伽制度论,亦以...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23555541927.html
  • 太虚大师近代佛教转型——以“人间佛教”的初创为重点

    大师“得一新感觉,即僧众有从事工作,自力生活必要” ,遂发表《人工佛学僧化》一文,提倡效法唐朝百丈怀海和尚那种“一日不作,一日不食”的&ldquo...华山和尚相会于西方寺。华山“力陈世界中国趋势,及佛教非速革流弊,振兴僧学不为功”,并大师“辩十余日而莫决”。 此后,太虚大师悉心研读了华山所携...

    刘宇聪

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07314052196.html
  • 太虚大师的僧寺经济建设思想

    659页。   [14]太虚《存在、僧、僧羯磨》,《全书·学行》第159—160页。   [15]太虚《人工佛学僧化》,《全书·学行》第164页。   ...继续下去了;社会越来越批评僧伽不劳而获。太虚一直注意到这一点,早在1920年《人工佛学僧化》和《唐代禅宗和现代思潮》里便认识到“外乞食以资色身,内乞法以资慧身”的印度僧制...

    李虎群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15101355931.html
  • 僧伽制度的革新

    ,另外提出〈人工佛学僧化〉的应时文章,而说:此予乍得感觉,谓须倡人工佛学相倚僧化,故将政治宗法相倚整理僧伽制度论,突然中止其宣布。(注四六)  《整理僧伽制度论》虽然若干思想内容,...,页一九五~一九六。注 四四 同注二二,页九○。注 四五 见本文第五章第三节。注 四六 见〈人工佛学僧化〉《太虚法师全书》,第十八册,页一六三。注 四七 见〈编阅附言(五六)〉《太虚法师全书》,...

    太虚法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06330744401.html
  • 晚清佛学近代社会思潮(3)

    僧化》及《唐朝代禅宗社会思想》,极力推崇禅宗《一日不作,一日不食》的精神,鼓励僧众“务人工以安色身,则贵俭朴;修佛学以严法身,则贵真至”[注:太虚《僧制今论》。]北伐以后,又作《僧制今论》,著着...,而且推进了近代中国整个社会的变革。  第一节 寺僧佛学的入世转向  寺僧佛学,在居士佛学和佛改革的潮流之中,久已衰颓的宗风,渐有振兴势,为了在的历史条件下,不致灭绝,他们表现了诸宗合流,共期净土...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07140749898.html
  • 陈仪深:中国佛教现代化的尝试挫折

    太虚,〈人工佛学僧化〉,《全书》第三十五册,第一六四—一六五页。  [注35] Hung-mao Tien,Governmentand Politicsin Kuomingtang China,...,在思想文化的领域似已足以和中国的马克思主义、自由主义的西化派鼎足而三,且「互有消长」了。  就佛教而言,「昔日文化为友为敌,唯儒道;今则文化敌,将加入西方宗教、哲学、科学。处非常变,...

    陈仪深

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07272851692.html
  • 中国近代佛教史上的激进保守(2)

    势难实行,先后发表《人工佛学僧化》和《唐代禅宗社会思潮》,显然是要在适应社会趋势中弘扬唐代禅宗的丛林制度。1927年太虚又作《僧制今论》,是针对《整理僧伽制度论》“夷考现在社会情状,则又有当改更者”。:~q930年,太虚又根据形势,在闽南佛学院的讲演中提出《建僧大纲》。与此同时,太虚在实际行为上也非常注意处理丛林长老等旧派的关系。1925年当受其影响的佛教青年运动再度高涨时,他特别...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16544461705.html
  • 太虚人间佛教的理论建设

    如来家业为生的陋习。同时确定以农禅、工禅服务社会、自食其力的劳动方针,为僧众的民主制度奠定稳定的经济基础。1917年,太虚发表《人工佛学僧化》及《唐代禅宗社会思想》,极力推崇禅宗“...思想豁然开朗,乃有志于革新佛教,“作激昂佛教运动”,慨然以佛化救国,救天下为己任。他参加江苏僧教育会,开始从事佛教革新运动。同年,闻杨仁山居上创祗洹精舍于金陵,欣然从...

    麻天祥

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20524562974.html
  • 太虚大师中国现代佛教报刊

    ,一本太虚“人工佛学僧化”而推行。《佛化旬刊》也随着宁张的南下(汉口)而告停。《佛化青年》以“研究佛学真理,用以普化人类,使自由、平等、慈悲完全实现为宗旨”。前后出版两年。《佛音》...应邀前往武汉。太虚法师李隐尘等相谈甚契,李隐尘建议大师“纯凭理想,于武汉创一养成佛教基本人才的学校”。e此议深得太虚欢欣,遂即筹办。1922年5月4日(夏历四月初八佛诞日),武昌佛学院成立,正式礼...

    李阳泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22030865158.html
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