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  • 最澄与空海──天台宗与真言宗

    比叡山盖了座草庵，过着山林修行的生活。对最澄来说，比叡山的修行生活是他的人生转折点。这时期，京城已迁移成功，而比叡山正位于平安京的艮位，也就是东北方，鬼门也。桓武天皇听闻最澄的名声，便唤最澄下山入京，...

    茂吕美耶

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15471157710.html

  • 弘一法师出家思想析论（五）

    赤诚之心。这也正是他无论在俗、抑或出家，都不失为伟大的根本所在·当我们能深入领略一下旧说“出家披剃纵将相亦难以为之”的内涵，则更不仅不会为大师出家之人生转折扼腕惋惜，相反当为他胜愿成就、精神境界的不断...

    戴嘉枋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21483064882.html

  • 晚明情感论：与佛学关系研究

    。这里自然也涉及作者在戏剧结构上的 某种考虑，以“梦觉”作为人生转折的一个契机，即是依佛教“人生如梦”人生观所作的一种安排，也合于真可所云：“彼五者(五蕴)初唯识变而有，识如幻梦，精而观之，...从“阴佛阳儒”发展为将佛学原理直接衔接到儒学枝干之上。阳明自己从最初与七子倡和而至中途弃去〔8〕，最为典型地说明了当时知识基层风气的转折，由心学的立场看，文艺不仅是一种“文人”“小技”，而且，也属情识...

    黄卓越

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23404340848.html

  • 唐代长安寺院与诗家咏唱

    　　唐朝诗人在诗作中，经常倾诉自己对佛门的向往，甚至想象着人生转折会在禅门度过。《全唐诗》卷二七九卢纶《题兴善寺后池》为此有言：“隔牕栖白鹤，似与镜湖邻。月照何年树，花逢几遍人。岸莎青有路，苔径绿...入莲宫。缀草凉天露，吹人古木风。饮茶除假寐，闻磬释尘蒙。童子眠苔净，高僧话漏终。待鸣晓钟后，万井复朣胧。”很多诗人在寄宿寺院之后，找到了人生的不同感觉。 　　寺院以慈悲为宗旨，愿意为病人提供疗养休息...

    王赛时

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261893670.html