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rdquo;，有法病与人病之别。法病，自禅学思想本身的弊端而言，属主观内在的病症；至于人病，则应从习禅者及其所处的社会现实时代境遇而论，受制于外在客观因素。然而，法病中有人病，人病里亦有法病的内在影响。法病与人病交错杂存，是末法时代佛教丛林的实存情形。因此而言，对于明末丛林的禅学流弊，不可执一而论，只见法病而无视人病，也不能只见人病而回避法病。
明末曹洞宗僧永觉元贤(1578-1657)曾将...
陈永革
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14580555584.html
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毁谤佛教，毁坏塔寺的罪报是非常大的，而且报业来得很快。前两天与修佛的中医师高大夫交谈后，更深信这一点。
高大夫来自山东，修佛已久，已有神通，可目测人病，推算家宅，尤善推拿，意念入水，...副队长从旁策应，于是一伙人恶向胆边生，簇拥着跑去拆庙。
这伙人揭瓦推墙，把小佛像扔到寺边河里，把大佛像弄碎当做果肥，其中以民兵连长和妇女副队长最为积极。村民敢怒不敢言，眼睁睁看着伴他们祖先也伴...
linsha
|因果|报应|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/0956309686.html
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人坐，以衣自覆，居士唤言：“起！”是人言：“勿唤，我起便死。”复唤言：“起！起！”便即死。…佛言：“犯中罪可悔。” （2）事情不如所料发生，包括（i）对行为本身的不如所料，如： 又一人病痈疮未熟，...不可悔。这里的“故意杀人”意味着（1）“杀”（包括身、口二业）——对行为本身的自觉；（2）“人”（包括人胎）——对行为对象的自觉；（3）“故意”（“令彼因死”）——对行为结果的自觉。这里的“致死”意味着...
邵勤之
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15012055623.html
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一文，曾指出欲论阳明后学之弊，必须先知三义： 1.须分辨是“法病”乎？抑“人病”乎？人未至于圣，总不免有病在，然认人病作法病，则不可。……。 2.须解除“禅”之禁忌，不可一见言“无”、言“顿悟”、...“法病”与“人病”，因人未至圣人境地，不免仍有病在，然认人病作法病，则不可。这样的说法大抵不会有任何异议，唐君毅亦曾言：“王学之满天下，而流弊亦随之以起。然必溯其弊之源于阳明，固未必是；即溯其弊之源于...
陈剑锽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16151559462.html
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社池莲冷，望台野鸟饥。 禅床余锡杖，不肯化龙飞。 诗集以编年序，该诗被编在“庚辰”年，即康熙三十九年（公元1700年）。这说明，世高离世，应在此年。另有诗人龙震的《忧世高上人病》：“世公年八十，病极强吟诗。”又他的《挽世高上人》诗，编次均在庚辰，可知世高生于明嘉宗天启元年辛酉（公元1621年），卒于清康熙三十九年庚辰，正好八十岁。 当年大悲禅院有个草堂社，是个诗社，为诗人唱和之所。世高是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15014255636.html
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无缘大慈”蕴含着广博无私的爱，不仅爱父母亲人，还要爱陌生路人，甚或以自己的满腔挚爱去化怨为恩，化仇为敌。“同体大悲”表现的是一种人病如我病，人死如我死的精神，儒家所讲“海内存知己，天涯若比邻”，“...一语中的，因为人的一切善恶行为，都是以自己的心来支配的。如果人人一心向善，则人人必有善行；如果人人心心向善，那人与人必友好相处，社会一定稳定和谐。 纵观社会形形色色的弊病和矛盾，其根源就在于人们那颗或...
牛慧霞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16103159168.html
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。他感悟人生的美文可以说大都是这一主题。《笑口常开》〔8〕中的荒诞， 《人病》〔9〕中的尴尬，《名人》〔10〕中的异化，《闲人》〔11 〕中的无聊，《关于父子》〔12〕中的因果，这些现代人日日面临的...，“我们是病人，人却都病了”（《人病》），“中国的象棋代代不衰恐怕是中国人太爱政治的缘故”（《奕人》），这些话语中又包含了多少自我反思与人性的深究啊！没有那种面对身外之物的静观默察与对自我身心的潜心...
何轩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15573558346.html
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而知耻改过，力求上进的勇猛心！ 《德育古鉴》记载庾衮事迹的原文后尚附另一则故事：“隋辛公义，刺岷州。岷俗畏疫，一人病，阖家避之，以故病者多死。公义命皆舁置厅事。暑月厅廊皆满，公义设榻，寝处其间，捐俸...科技进步，现在人不仅到戏院、电影院里看戏，还流行上网看戏！学佛人力行“四好”：存好心、说好话、做好事、做好人，要看戏，当然也得看“好”戏！所谓“好戏”当然得是教人看了见贤思齐，教人学好，教人“思无邪...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07104949427.html
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的范畴，融入到了普通百姓人家的日常生活。 现代人对普洱茶很讲究，认为普洱茶是“现代城市人病”最好的“保健品”，诸如：高血脂、肥胖、精神烦躁、情绪不安。普洱茶能“治病“不仅从生理上，更从心理上安抚“城市人”。“城市人”离开大自然的时间太长了，渴望回到山里去，但有许多人做不到，只好借一杯普洱茶抒发回归山里、回归农村的情怀。尤其是白领的中年人，这种需要更强烈。普洱茶的独特文化特征、品饮特征，目前还没有...
释宏满
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16432871512.html
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·告子下》），其根本道理都是相通的。有一个人要跟孟子学道，孟子对他说：“夫道，若大路然，岂难知哉？人病不求耳，……。”（同上）在他看来，道就像大路一样显然，并不难于知道，人们的毛病在于不去身体力行，...人人皆有佛性，皆可以成佛，可谓是真正的以民为主；不仅如此，佛教的精神更是一种宇宙情怀，是一种人与天地万物为一体的精神。人人皆可以成佛，而成佛便是成就一种悲天悯人的宇宙情怀。成佛既是成就自我、使个人摆脱...
张玉安（北京大学哲学研究所博士生）
|星云|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2205041181.html