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  • 什麼是無常?

    產生的,情緒起伏不定的無常現象又是什麼因素所造成的呢?  所謂情緒,就是身體感官和外界的事物接觸到而激發起的種種感覺;也就是感受。我們通過眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體和大腦來和外界產生聯繫,接受種種事物...消失的或是尚未發生的事物,都同樣是無從捉摸的。那麼,單憑想像去臆測那又有什麼意思呢?眷戀從前並不能令往事重現,欣求未來也不見得就能得償所願。唯有當前一刻才是觸手可及的。  你是不是真的能夠看清過去、現在...

    黃威南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23340240322.html
  • 佛法为什麼出现在世间

    佛法为什麼出现在世间?又为什麼出现在印度,而不出现在中国?这些都是我们学佛首先要探讨的,这就是它兴起的因缘。 净宗是佛法的一部分。为什麼有净宗的兴起?这对於我们修学,关系更为密切。大致上说,佛法是...都简单、容易、稳当、快速。快到什麼程度,简直不能想像。你看《无量寿经》讲的,十念、一念都能成功,这才快速。可见得佛与众生的差别,就在一念之间。你一念转过来,就成佛道了。为什麼这麼快?佛说得非常清楚,...

    净空法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06352644745.html
  • 什麼是真正的財富

      拥有青春、财富、地位、权力,好像成了现代人一生汲汲营营拼命追逐的人生的终极目标。一说起财富,大家马上会想到金银、珍珠、玛瑙、琥珀……,以及身体的健康、生活的如意、前程的顺利、眷属的平安、内心的能源...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07254751495.html
  • 食物在靈性成長上扮演的角色是什麼?

    *书名:《spiritual nutrition: six foundations for spiritual life and the awakening of kundalini》平装*作者:ga...

    佚名

    |素食|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/11/12345214220.html
  • 帕奥禅师答:在涅槃当中,是否有个常住真心在享受涅槃的常、乐、净?如果涅槃裡没有名色,我无法想像那是什麼情形。

    问:在涅槃当中,是否有个常住真心在享受涅槃的常、乐、净?如果涅槃裡没有名色,我无法想像那是什麼情形。 帕奥禅师答:涅槃是不可思议、超乎想像的。如果有个常住真心,因為心是名法,那麼涅槃就没有意义了。涅槃 是苦諦与集諦的息灭,而苦諦就是五蕴,包括了四种名蕴。涅槃是一切名色的息灭,所以如果涅槃还有一 个常住真心,那麼涅槃就没有意义了。

    帕奥禅师

    南传

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08190611172.html
  • 帕奥禅师答:结生心一生起时就有了生命,那时的名色是什麼情况?是否也有性根十法聚、身十法聚等色聚?

    问:结生心一生起时就有了生命,那时的名色是什麼情况?是否也有性根十法聚、身十法聚等色聚? 答:你想知道吗?如果想知道,请实际地修行体验。当你修行到缘起法时,就能照见那时有多少色法, 多少名法。 帕奥禅师答: 根据《阿毗达摩论》,结生时有三十种色法。对於智相应喜俱投生的人则有三十四个名法。三十 种色法存在於身十法聚、性根十法聚及心色十法聚之中。在这三种色聚当中都含有命根(色命根)。在三 ...

    帕奥禅师

    南传

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08281711183.html
  • “如是我闻”的来历

    意思; 是,是无非的意思,没有不对的。   所有的佛经,都用这“如是我闻”四个字来开始。什麼是这四个字的来源呢?这四个字,是释迦牟尼佛告诉阿难的。在释迦牟尼佛要入涅盘时,阿难虽然已证二果,但还是感情用事; 听说他哥哥要入涅盘,他就留也留不住----知道他请释迦牟尼佛不入涅盘,也办不到。办不到怎麼样呢?哭! 就哭起来了。这证果的圣人,也会哭! 他哭得鼻涕一把,眼泪一把的,什麼也都忘了。为什麼呢?因为...

    宣化上人

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15163356124.html
  • 安那般那念的修习

    无量心→四禪→六神通→无漏智  为什麼需要这样去把握?因为在佛法的修行里面,这些法目它不是孤立的,一般来讲,你刚开始来做的时侯,你是先找一个重点,例如,我们现在在读《阿含经》,好像这是个孤立的东西,这是因为你什麼都没有,所以你只能找一个叫做重点的东西,力求去建立基础,并进一步去加以突破,问题是:这个东西学有所成之后,是不是就结束掉了?不是的,是一站一站的往前去推展,所以就有从安那般那念到解脱智之间,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00461269795.html
  • 帕奥禅师答:根据北传佛教,即使佛陀般涅槃之后,他仍然能以神通力变现无数的应化身,继续救度眾生。禪师认為如何?

    ,反而走上错路。结 果一人走到了王舍城,另一人却走不到。為什麼会造成这样的问题呢?」婆罗门回答说:「哦,乔达摩, 我只能指示他们前往王舍城的路而已,他自己走不到,我又有什麼办法呢?」佛陀说:「同样道理,诸佛 只是指示通向涅槃的道路而已,眾生必须自己精进修行。有些人能证悟涅槃,有些人不能,我又有什麼办 法呢?」因此,诸佛只是指出通向涅槃之道而已,他们并不救度任何人。依《阿毗达摩论》,佛陀从未...

    帕奥禅师

    南传

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08190211171.html
  • 豐富的空無

    無,有兩種含意,一是「沒有」,一是「無盡」。空,也有兩種含意:一是「什麼都沒有」,一是「什麼都裝得下」。  佛陀在靈山會上,出示手中的一顆隨色摩尼珠,問四方天王:「你們說說看,這顆摩尼珠是什麼顏色?」  四方天王看後,各說是青、黃、紅、白等不同的色澤。  佛陀將摩尼珠收回,張開空空的手掌,又問:「那我現在手中的這顆摩尼珠又是什麼顏色?」  四方天王異口同聲說:「世尊,您現在手中一無所有,那有...

    王溢嘉

    |佛学论文|因明|五明|

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