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五常仁义礼智信也，五戒杀盗淫妄酒也？不杀仁也，不盗义也，不邪淫礼也，不妄语信也，不饮酒智也，故曰相合。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09235489565.html
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心亮法师慈悲开示
大众师父法喜充满
2008年8月2日，福建天湖净寺心亮法师应太平寺万如法师的邀请为太平寺两序大众进行了精彩开示。法师多次提到儒家教育是道德教育的基础，佛陀教育更是这一教育的深层延伸，我们要学佛，首先就要做一个有道德的人，要做有道德的人，儒家的仁义礼智信便是不可缺少的，只有这样，我们才能更加充实自己的涵养，才更加有资格接受深一层的佛陀教育，继而...
佚名
|莅临|太平寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/07545827705.html
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且如法华经云：一切资生事业，皆与实相不相违背。祖师常云：搬柴运水无非是道，此仁义礼智信之所以皆称为常，世出世法谁敢疵议哉，又或有一类假道学，以为仁义礼智信，则天之经也，地之义也。至于一闻五戒之名，则叱...
灵 空
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20440262879.html
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出世的目标，实现佛化家庭，使家庭成员能够“尽此一报身，同生极乐国”；二是世间法的目标，争取实现五福，而实现五福则要严守五戒，做到儒家的仁义礼智信；三是此次系列讲座学完之后，要弄清做人的一些标准，例如做到...
东林慈善
|东林慈善幸福家庭|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/04/10492955396.html
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仁义礼智信的善念。一是出世间的无漏正念，也就是依止无漏正见，能思维真理实谛，明记不忘之念。依此，大家可以细细思维雪公曾明示弟子的话：“白衣学佛，不离世法，必须敦伦尽分。处世不忘菩提，要在行解相应。”在...
鞭鼓生
|烦恼|止观|
http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1414265814.html
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仁义礼智信乃是中国人的美德，欺骗拐诈是人类的丑恶。美德和丑恶，是相对立的也是互成互证。没有丑恶的一面，也就不会显出美德的一面。人类的文化进步，人的智识发达，好像欺骗奸诈也跟著进步。把丑恶的面目都装饰得非常的美丽，人类那一个不想做一个真真正正的美德的人呢？当他做不到的时候，就用奸巧欺骗来掩饰，使美丽的人生充满了罪恶的阴影。
很久以前印度有一位波罗门教的人，因为平时爱好面子，又爱名利而且不去做...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/04/19524317253.html
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若回顾历史，我们会看到，其实在中国传统的道德价值评判尺度内，吃素历来都与“天人合一”、“仁义礼智信”等理想的人格境界、道德准则、天地良心不相违背，吃素更在很大程度上直接、间接地促成了这些道德规范的...神人，为不礼也；称言食禄，当受刀砧，为不智也；设饵妆媒，引入陷阱，为不信也。噫！人居尘世，全藉五常，知而故犯，又何足为人。”的确，仁义礼智信从来都是中国人最讲究的五常规范，但在苏东坡看来，只要一杀生，这...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22572075826.html
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须知五行之中的土并没有定位，而五行（金木水火土）却是以土为主；春夏秋冬四时也依赖着它而运行，万物必须要凭借着土才能够生长。而论到仁义礼智信五常的时候，则是以信为主了。若是仁义礼智所谓四端的根源...
了凡弘法学会译整
|口业|
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/2212353602.html
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总则——三皈依法的运用，即构建自觉觉他的菩提心境，掌握自然运行法则，养成浩然正气，亲近智慧的善知识（僧伽），构建和乐的团体意识。道坚法师在介绍心灵管理黄金法则中，结合佛教的基本伦理与儒家“仁义礼智信”...
佚名
|道坚法师应邀为重庆商界高管宣讲《佛法与心灵管理》|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/01/1619367740.html
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我国五常之义相近。五常者，仁义礼智信。而五戒中的不乱杀近于仁，不偷盗近于义，不邪淫近于礼，不妄语近于信，而不饮酒理智清醒，则近于智。儒家以五常为做人的标准，佛门以五戒为未来获得人身的条件。然而守五戒，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113549530.html