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  • 大理国写经《护国司南抄》及其学术价值

    》时，发现被前人称作《荐举七代先亡写疏》或《金光明最胜王经疏》的保安八年写经，也是良贲《仁王护国般若波罗蜜多经疏》(以下简称《仁王经疏》)的注释，遂认定这卷是现存《护国司南抄》的最末一段。但看到云南省...波罗蜜多经》(以下简称《仁王经》)。而疏主就是协助不空译《仁王经》的良贲。经译成后，良贲作《仁王经疏》七卷，故此称他为“疏主”。鉴即指编集《护国司南抄》的玄鉴，他“演次”(注释)良贲《仁王经疏》，因为隋唐...

    侯冲

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  • 关于圆测法师的心体说

    理由是于眼识等六识未说明到阿赖耶识。阿赖耶识和空华是同样的东西。对于为何如此地龙树菩萨只说明到六识，圆测法师在自己所著述的《仁王经疏》中，记述着：龙树菩萨于作为所依经典的所有般若经群中只说明到六识，知道第七识和第八识的存在，却未加以说明，圆测因此之故而著述新学说。即于《仁王经疏》说“而诸般若所说六识自有三品谓上、中、下，上品细者，名为赖耶，中末那，下名六识，如是三品，从意根生故名意识”。　　笔者的...

    (韩国)郑世成

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  • 北宋初年天台教籍重归中土的史实

    法华赞》、良贲《仁王经疏》等。[30]　　唐开成3年（公元838年），日本天台宗僧人圆仁入唐访求天台圣与经籍。他带来日本比睿山延历寺东决天台教义三十条，先后向扬州、五台山、长安等地的高僧求法请益，受学...演义出了高丽国王故意留下几部经疏的故事。其实那是因为义寂得到的教籍中掺杂了伪书的缘故。伪书中包括了《仁王经疏》。义寂身后，天台宗僧人一直努力到日本访求真本《仁王经疏》：　　有宋之初，台教乃渐杭海入吴越。...

    沈海波

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  • 吴越王钱弘俶与宋代天台宗的复兴

    完备，吴越王同时遣使至二国是完全可能的。不过，《四明尊者教行录》卷六所载有关“四明尊者遣僧日本国求仁王经疏”的一段故实，或许可以给我们一些启示，其文如下： 　　有宋之初，台教乃渐杭海入吴越，今世所传三大部之类是也，然尚有留而不至与夫至而非其本真者。《仁王经疏》，先至有二本，众咸斥其伪。昔法智既纳日本信禅师所寄辟支佛发，答其所问二十义，乃求其所谓《仁王经疏》。信即授诸海舶，无何中流大风惊涛，舶人念无以...

    宋道发

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  • 玄奘弟子中异流人物圆测

    法师舍利塔铭序》。　　圆测的嗣法弟子，主要有新罗国道证等。　　圆测一生著述，计有十九部八十三卷。可惜现在只剩下三种：《解深密经疏》四十卷，《仁王经疏》三卷，《般若心经赞》一卷。其他如《金刚般若经疏》《...

    不详

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  • “功德”与“慈善”之辩

    都可视为“做功德”。 《大乘义章》九曰：“言功德，功谓功能，善有资润福利之功，故名为功。此功是其善行家德，名为功德。”《天台仁王经疏上》曰：“施物名功，归己曰德。”《胜鬘经宝窟上本》曰：“恶尽言功...

    佚名

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  • 慈氏学

    　　　圆测法师著述：《解深密经疏》《仁王经疏》《般若心经赞》《般若心经疏》《金刚般若经疏》《无量义经疏》《无量寿经疏》《阿弥陀经疏》《弥勒上生经略赞》《俱舍论释颂钞》《广百论疏》《成唯识论疏》《...

    不详

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  • 玄奘大师的弟子

    ，融通唯识与中观论旨。著作甚丰，但多数均已佚失，现仅存三种，《解深密经疏》十卷、《仁王经疏》三卷、《般苦心经赞》一卷。　　 公元696年，圆测圆寂，葬于洛阳龙门香山寺北谷，后弟子慈善、胜庄分得部分遗骨...

    不详

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  • 论功德与菩萨道

    天台仁王经疏上曰：“施物名功，归已曰德。”胜鬘经宝窟上本曰：“恶尽言功，善满曰德。又德者得也，修功所得，故名功德也。””。古圣贤云：“见自性如如不动是功”，即是说：“修练心无染清净而能了了欢照的觉性即的...

    王文雄

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  • 经典的五重释义方法

    经典的五重释义方法　　宽昌法师　　天台宗智顗大师用释名、辨体、明宗、论用、判教的五种体例来诠显各经内容的深义，称为“五重玄义”或“五重玄谈”。在智顗大师《法华玄义》、《金光明玄义》、《观音玄义》、《维摩经玄疏》、《仁王经疏》、《无量寿经疏》等重要著作中，都依这种体例阐论经义。其后天台宗学者一律遵行，成为天台一家解释诸经的定法。之后，也成为后世各宗学人诠释经典要义的范例。　　释名是解释一部经典的...

    宽昌法师

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