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问：佛性不起妄念，妄念从何而起？ (南京梅光羲)
月溪禅师答：妄念是从见闻觉知灵性起，佛性是如如不动的，假如佛性能起妄念，则妄念断为佛性，妄念起为众生，岂不是成佛亦有轮回乎？
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14083610962.html
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呢？若没有恶果，六道轮回从何而起！六道之所以由来，乃无知的众生广造恶业，所呈现的果报也就是说，六道轮回的真相，就是随自作自受的感召，造何种业因，就感应六道的那一道而去，谁也没有特权可赦免，平等平等！
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10335812075.html
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印光法师答：众生之生死不了，皆因有我。使其无我，则贪瞋痴，杀盗淫，从何而起。由妄认此四大假合之我，遂将常乐我净四德之真我，全体埋没。此所以世道人心，日趋日下。杀人盈野盈城，而不生悯恤，皆由为我之故耳。光系直心肠人，不能不为汝实说。（三编卷三复陈伯达居士书一）
更多印光法师佛教问答
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印光法师
解惑
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/09/20252928843.html
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道理，而执诸法为实有，以致造诸恶业，遭受苦果，这就是众生的生死根源，轮回的依据。
或问诸佛菩萨的慈悲心从何而起？我说诸佛菩萨的大悲心，是缘众生的苦境而起的一种与乐、拔苦的大悲心，这种大悲心，是怨亲...。真心属理，妄心属事。也就是说，真心是如如不动，不生不灭，不垢不净，不增不减，不可思议的理体。而妄心是因缘而起的各种心理活动状态的识别心，例如‘祭思敬，丧思哀’，‘...
知义法师
初机学佛
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呢？
极乐世界皆以黄金为地，池底纯以金沙布地，四边阶道，金、银、琉璃、玻黎合成，上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻黎、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之，整体的净土皆是无上珍宝所成，贪欲从何起？偷盗从何生？...世界处处是黄金，处处是珠宝，求之不竭，用之不尽，天眼看之不完，恶念、贪欲、偷盗从何而起？极乐世界这么殊胜庄严，这一切福德与智德建设，是阿弥陀佛无量劫前发四十八大愿，透过累生累劫勤修，庄严（梵语...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14550712551.html
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何方能解脱其苦以得到共同长久之安乐？观察此诸苦果从何而起？若谓自然是苦而不可救者，为悲观派之谬见；若见能安于痛苦，即谓非痛苦而不须救者，为乐观派之谬见；此皆落于边见，而实无救度之办法者。菩萨研究有情痛苦...故须先求更进步乃至最高之觉悟。故其求最高觉悟之动机，在观有情同体平等而起了大悲悯心，由此乃确立求正觉心，依正觉之力乃能从实际上解除众生之痛苦，得大自由。如此，遂成为一个菩萨。
菩萨之义既明，今应...
太虛法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23374640607.html
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高龄的二○○二年发心建塔的因缘从何而起？
长老：一九七九年宗教政策得到落实，天宁寺的恢复得到社会各界的支持，然而一直以没有塔成为遗憾，一日因梦得感，遂成缘起。我虽然已七十多，但为了弘法和佛教事业...在百忙之中给予接待和采访，触景生情，让国成不由忆起我的师傅茗山长老在八十四岁高龄发心建造焦山万佛塔，松老您也在七十多岁高龄发心建造天宁宝塔，您们老一代为了续佛慧命、为了佛陀事业的不断前进、不断发展而...
戴国成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07280194952.html
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虚荣所害，如果为人正直，淡泊名利，这个诳又从何而起？
“云何为谄？为罔他故，矫设异仪，险曲为性。”
什么是谄？以蒙骗他人为动机，外现各种恭敬、柔顺的仪表，作各种体贴、承事的行为，以险曲为...带迷人的微笑，从台后款款而出，衣着华丽高贵，风度优雅，表情亲切而热情，声音甜美而圆润，边走边挥手问候歌迷：“大家好！我为大家献上一首歌，希望能把欢乐带给大家。”她的歌声满含深情，其间还要走下台和观众...
益西彭措堪布
|随烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/08174110372.html
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科学的部分作用，今后应该通过具体研究，了解作用从何而起的问题。 四、修炼藏密脉气有没有前提条件？前提条件是有的，而且都是依靠修炼者自己在修炼的初期去创造和具备的。藏密脉气学的高层次功夫是功理、功法、...七轮，从三脉七轮上伸出千手千眼，有法力“普度众生”；米拉热巴之所以能够今生今世修炼成佛，也正是因为修通了三脉七轮，激发了人体本有的各种能量和功能，有法力腾飞自在。这些是历史事实，既不可神化，也不能否定...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17035362211.html
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处于觉的状态时，则真如呈现，生起一切净法；反之，当心体处于不觉的状态时，就生起一切染法。而觉与不觉，则取决于心体是否离念，即能否远离一切妄念。众生心原本自性清净，妄念又从何而起呢？《起信论》认为，一切...生灭相也随之消失，重新恢复到心体的清净状态。 众生心由于无明风动而有了生灭相，从而生起世间一切染法，那么这无明之风又从何而起呢？《起信论》认为无明是从本以来就存在的，它没有开端，所谓“无始无明”。这“...
张理峰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00453169748.html