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  • 慧明法师佛教大学弘法记

    若想得大师的指点，先奠定基础，积累戒、定、慧资粮。一言蔽之，当下不成，走遍天下亦不成，成就与否，不仅有赖师父，更在于自身之修为。法师勉励众人，学佛当从平凡开始，由无知到有知，从无明到有明，从小我到大我，从有相到无相，以至物我皆亡，人法并空。法师强调，学佛关键，不因有所知而贡高我慢，不因高位而刚愎自是，放下身段，如水性之谦逊，利万物而不争名，广结善缘，民胞物与，在诸般对立变化之法相中，悟无我 无法之...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07245351379.html

  • 《金刚经》释义八

    一时，没有古今，也没有未来，它不是绝对的。佛没有时间、地方、年龄概念的，只有一个唯心，即一念为万念，万念为一念的概念。一是数的开始，它的变化推衍到无边无际，从有相到无相，从无相到有相，是无穷尽的变化。... 第二，从内心感受上，说为“我闻”。我们的耳朵是由三部分组成，耳的外圈为耳轮，耳轮到耳根为耳道，最后是耳神经。经中描述我们的耳根如新卷叶。春天树发芽了，像新叶子样半卷着。有了耳的三部分就能听声音，便...

    常进法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06495181531.html

  • 准提法概要介绍

    差别。所谓“直指人心、见性成佛”，准提法“圆满次第”即等于“实相念佛”。心月轮观由开始至纯熟，从有相到无相、大而无外、小而无内、真空妙有，皆与整个法界相应。　　4、准提法门也具备了小乘的修行门路，如不...“空、无相、无我”相应。　　总而言之，准提法门是一个道道地地真修实证的法门，也是一个含藏无尽宝藏的法门。从心灵的开发，到色身上、气质上的转化，乃至让我们明心见性，成就无上菩提的大业，它可说都为我们勾勒...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144249986.html

  • 佛化人生的实践价值与方法论

    所成的，我们要通过假象看到它存在的真理，这个真理的就是空。从假入空也可以讲成从有相到无相，《心经》上讲的“色即是空”，也就是这一层意思，我们把它称为真谛。第二步要从空出假。我们不仅要认识到一切事物都是缘起的，都是假象有。本性是空，但是我们还要由空性所形成的事物的假象来实现它的相用，花本性是空，但它可以用来供佛，庄严坛场，还可以使环境优美。从空出假也可以讲成从无相到有相，世俗存在的一切物质都有它的...

    宏明法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17021362114.html

  • 中国书道艺术的内在主体性进路——以禅宗精神为中心

    心灵之外的外在艺术创作前，已经在主体中形成内在创作过程，这与禅所讲求的凝神运思，实有片面的亲和性。 肆、内在主体性的发展：有相到无相、效法而超法 其实从底层说，中国书法本来就是以汉字为主的...]　　总的说来，书法包含技术、艺术与道术三个不同的层次，而由艺而道，体现艺术境界与精神。从以上有关书写到书道的三阶创作论看，本文认为禅宗的书道创作论，反映了从有相到无相的进程。书法的学习与创作经验，...

    吴有能

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15363957072.html

  • 噶举派的教义

    化佛之因，也是把蕴、界、处和合的粗身逐渐转为细身的一种方便。圆满次第，则进而修细身的风、脉、明点成为精微，转为俱生光明和佛智身，证成报化二种色身之果。但圆满次第中的收摄次第⒆又是从有相到无相，逐渐融入...呢？噶举派教理的因、道、果 　　①关于因的理论。噶举派的特点从实际出发，承认众生有佛性，但现在不是佛，还是凡夫，凡夫有凡夫的身心，是粗身心。要修证成佛，须要从粗身心逐步转变到最微细的身心始能成佛。根据...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23342240351.html

  • 噶举派概要

    粗身逐渐转为细身的一种方便。圆满次第，则进而修细身的风、脉、明点成为精微，转为俱生光明和佛智身，证成报化二种色身之果。但圆满次第中的收摄次第⒆又是从有相到无相，逐渐融入空性之中契悟本性，成就佛的法身。故...还是凡夫，凡夫有凡夫的身心，是粗身心。要修证成佛，须要从粗身心逐步转变到最微细的身心始能成佛。根据身心的粗细，修证方法亦有大小等级之不同。　　关于因，指身心实际存在的情况，身心各有三种。　　有粗、细、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 藏传佛教噶举派（一）

    转为细身的一种方便。圆满次第，则进而修细身的风、脉、明点成为精微，转为俱生光明和佛智身，证成报化二种色身之果。但圆满次第中的收摄次第⒆又是从有相到无相，逐渐融入空性之中契悟本性，成就佛的法身。故圆满次...现在不是佛，还是凡夫，凡夫有凡夫的身心，是粗身心。要修证成佛，须要从粗身心逐步转变到最微细的身心始能成佛。根据身心的粗细，修证方法亦有大小等级之不同。　　关于因，指身心实际存在的情况，身心各有三种。　...

    刘立千

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00163143136.html