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  • 华盛顿邮报：栖心之地·森林寺禅修社区及其隐修营

    Gunaratana）说毗婆舍那禅修的目标是让心平静、祥和、寂静，并于从苦中解脱。 为了达到这个目标，禅修社开设了为期三到十日不等的修习，其主题涉及：专注于佛陀的“八正道”、慈心和悲心。 虽说佛教强调慈悲和...状态中体会到的。 支持不住了？禅修社的老师说，你们应该欢喜才是。觉察到了这些，即到了磨练专注力从而达到静虑的入门阶段。 禅修社坐落于美国西弗吉尼亚州东北部方圆48英亩的茂密林区。这里既是比丘、...

    佛教在线

    |禅修|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/06/0927404354.html

  • 佛教中孕育的人际和谐思想

    身业。贪欲支配人产生非法窃抢财货的意业(想法),意业表露于口是口业,即出口请求索要,索要达不到即采用不正当手段去获得,即身业(行动)。这就是人生苦的原因。要从苦中解脱就要灭除这种苦根达到涅槃境界。要...　　佛教中孕育的人际和谐思想 　　马英霞　　佛教认为,“一切事物或现象的生起,都是由相待(相对)的互存关系和条件而决定的;离开了关系和条件,就不可能生起任何一个事物或现象。” [1]《杂阿含经》卷...

    马英霞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21581564964.html

  • 知识修辞与实践关怀——评史拜罗《佛教与社会》

    无常是苦，世间属无常法、变异法、破坏法，一切均是处在缘起的存在过程中，因此，无常并不是邪恶，而是世间的真相(现象)，要灭苦、出离苦，得面对缘起法，方是正见，规避苦并不能离苦得乐，也因此，从苦中解脱和基督宗教从罪中解脱，实为不同取向。史拜罗对佛教苦谛的了解，略微偏离失焦，这便影响到整部书的叙述口气与观察视角。　　灭除烦恼是持戒的目标，同时，灭除烦恼也是清净持戒的必备条件，这种互斥的关系，史拜罗声称他...

    林朝成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22330265777.html

  • 逻辑学原著选读

    烦恼）、转生（轮回再生）、果（果报）、苦（种种束缚）、出离（从苦中解脱）；疑惑：由于疏略了事物间质的区别而产生的疑虑，如远看一物，无法断定是一个人还是一个树桩；用：即指人们的目的、动机；譬喻：以人们所...东西是什么。第一实体就是具体的事物；第二实体就是从具体事物中生发而成的对事物的定义和范畴。命题的基本含义是判断，判断是由语词中的概念构成的；根据概念在判断中的不同地位可以区分不同命题的性质和种类，命题...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12100038631.html

  • 上座部佛教的某些殊胜特色

    时机成熟时，我们就会从苦中解脱。《增支部》说：「人靠著正见的彻底实践，以克服所有的苦」，于是佛陀称正见为「解脱的开端」，这带给我们很大的希望，我们应该热切而且心存感激地尽快奉行八正道第一项的正见。　　[...天堂，那既不是值得骄傲的事，也不是能证得自在、究竟解脱或苦的止息的涅盘。人仍是无常变化的轮回漩涡中的主体者，也仍然受制于外在因素，仍在祈求希望的国度或企望永远生活在上帝的天堂，这是尚未解脱，未具足「不生...

    佛使比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23255639719.html

  • 是“救赎”还是“涅槃”——从佛教与基督教的死亡观评析安乐死问题的现状

    病、死、忧、悲、怨、气、愤慨、烦恼、离别、打击、所求不得等等均也是苦。要从苦中解脱出来，怎么办？就要分析“苦”从何来？这就引出了“集”谛，也是终极真实之意，又可以概括为十二个因缘：无明、行、识、名色、...1985年版《美国百科全书》中把安乐死称为：“一种为了使患不治之症的病人从痛苦中解脱出来的终止生命的方式”。《中国大百科全书·法学卷》的定义是：“对于现代医学无可挽救的逼近死亡的病人，医生在患者本人真诚...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06343280520.html

  • 原始佛教的历史起源问题

    正语、正业、正命、正精进、正念、正定，是为了从苦中解脱而修行的方法。总之，他认为生老病死，一切皆苦，存在本身就是痛苦。他也相信业报，相信轮回。他的最高目标就是铲除无明，了解或认识存在的因果关系，从而...兴起时印度社会经济和政治情况 　　佛教兴起于公元前第五、六世纪。这时印度情况是怎样的呢? 　　雅利安人从大约公元前2000年左右起从今天的阿富汗、巴基斯坦一带侵入印度。他们先在西北部旁遮普一带立定了...

    季羡林

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09394089266.html

  • 佛使比丘：“我”的危险

    可以离苦了，不管你是农夫、商人、军人、公务员，或者是什么身份，乃至是天神，都将从苦中解脱，但一认定“我是什么”，马上就经历苦。 　　如果掌握“有‘我’的妄念就有苦”，就可以了解佛教的核心义理，因而受用...就是一次的“生”；反之，就没有“生”，这种从“生”解脱的境界就是清凉的境界。所以，谨记这原则：当“我”、“我所有”的念头生起，心中的轮回就出现了，而这就意味着痛苦、烧灼、轮回；若从这些观念的缺憾中超脱，...

    佛使比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23581142070.html

  • 「我」的危险

    个人要时时刻刻小心，保持内心的觉醒、观照，不要被「我」、「我所有」的妄念所迷惑、干扰，如此，就可以离苦了，不管你是农夫、商人、军人、公务员，或者是什么身份，乃至是天神，都将从苦中解脱，但一认定「我是...、「我所有」，除了醒觉之外，内心始终不存「我」、「我所有」等念头，知道该做什么，并付诸行动。这就是佛陀说法的根本，此外无他。 从自我中解脱出来 　　现在我想...

    佛使比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06445046070.html

  • 佛使比丘：「我」的危险

    〖「我」的危险〗 佛使比丘 　 ◎【前言】◎日常语言，法的语言◎「我」的幻觉◎「生」是苦◎奉行正确的生活方式◎八趣◎观心◎从自我中解脱出来◎精进◎注释 【前言】 -------------...不管你是农夫、商人、军人、公务员，或者是什么身份，乃至是天神，都将从苦中解脱，但一认定「我是什么」，马上就经历苦。 　　如果掌握「有『我』的妄念就有苦」，就可以了解佛教的核心义理，因而受用无穷，不...

    佛使比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06465946304.html