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  • 谈谈“无念、无相、无住”的重要意义

    所说的“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”那样，而是能做到念念之中不执着于一切法，能做到六祖所说的“兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著”，（《坛经·付嘱品》六祖逝前揭诗），犹如流水转山，...念忽绝一世休。”（《坛经·忏悔品》之无相顿）。接着在《坛经·付嘱品》的真假动静偈里六祖又说“报诸学道人，努力提高湏用意”。我们当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。因为“修行犹如驾渡舟，一步退时便...

    王协和

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23525268309.html

  • “诵经三千部，曹溪一句亡”——试论《坛经》所蕴涵的诗学思想及其影响

    认为参禅悟佛缘性起用、自心是佛、识自本性、顿悟本性、见性成佛。“真如自性是真佛。”（《付嘱品》）“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”（《行由品》）强调自性本自俱足、自悟自觉、自由自在、无滞无碍。...“自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。”（《付嘱品》）又与孟子人皆可以为舜尧是相通的。《行由品》：“‘何期自性本自清净！何期自性本不生灭！何期自性本自俱足！何期自性本无动摇！何期自性能生万法！’...

    朱学东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23444041100.html

  • 从别称看佛家的死亡观：寂灭

    死亡的别称，多用于信佛的人，犹其是僧人尼姑。宋代王禹偁《黄州齐安永兴禅院院记》：“智雨者，涟水人，世姓朱氏，以至道三年十月一日寂灭。俗寿五十一。” 　　入灭　《坛经·付嘱品》：“法海上座再拜问曰：“和尚入灭之后，衣法当付何人。” 　　冥灭　唐代孟浩然《还山贻湛法师》诗：“欲知冥灭意，朝夕海鸥训。”“训”即解说。整句诗意为：真想明白寂灭涅槃的真正含义，且听海鸥日复一日的解说吧。大有可意会不可言传的...

    三耳

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08385089037.html

  • 论《六祖坛经》中的“自性”与“佛性”

    《坛经》强调之重点是“自性”的迷与悟，如《坛经·付嘱品》所言“自性若悟，众生是佛，自性若迷，佛是众生”。同样，对于“佛性”，《坛经》称：“佛性本无差别，只缘迷悟不同。”（《坛经·疑问品》）但是在具体...修行理论提供了内在的基础。另一方面，《坛经》又将佛与众生之差异归结为自性的迷与悟。“自性若悟，众生是佛，自性若迷，佛是众生。”（《坛经·付嘱品》）因此理体上的佛性并不意味着放任现实、走极端的“无修无证...

    孙克昱

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044491608.html

  • 《六祖坛经》研究略见

    前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心　　，离一切相则佛。”(机缘品)　　“自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生；　　自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生。” (付　　嘱品) ...自性，无二之性，是名实性。”(顿渐品)　　“识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，　　无去无来，无是无非，无住无往。”(付嘱品)　　“外于相离相，内于空离空，若全著相，即长邪　　见，若全执空，即长...

    高永霄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21301163970.html

  • 六祖慧能对“禅、定”含义的解释

    即离两边，自性动用，共人言语，外于相离相，内于空离空。”（《坛经.付嘱品》）由此可知，神秀等人所教导的禅定是在第六意识（妄心）上用功夫，功夫用到极处，就有可能误将妄念沉伏的第六识妄心的清静面当作证悟...《坛经般若品》 　　[12] 《坛经般若品》 　　[13] 《坛经付嘱品》 　　[14] 《坛经付嘱品》 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16525777015.html

  • “不落两边”与三类语境

    有道友与我谈论《坛经》中神会参六祖的公案。六祖用仗打了神会三下，问他是“痛”还是“不痛”？道友提出这样的问题，如果是一个菩萨（即通常说的得道者），他应该如何回答“痛还是不痛”这一类问题？道友自己的见解是：应该答“也痛也不痛”，这样可以“不落两边”。“不落两边”是《坛经》非常强调的一个观点。在此经最后的《付嘱品》中，六祖嘱咐弟子们：言谈时要“动用三十六对，出没即离两边”。“若有人问汝义，问有将无对...

    林国良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23505541575.html

  • 大龙倏起开宗风

    死不望哀。《坛经》付嘱品：“七月一日集徒众曰：‘吾至八月，欲离世间。汝等有疑，早须相问：……’法海等闻，悉皆涕泣……师云：‘……数年山中，竟修何道?汝今悲泣，为忧阿谁?若忧吾不知去处，吾自知去处。若吾...

    简雪娥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21333264173.html

  • 经常见的问题与解答

    　　此外，受持经典的方法有很多种，并不限于读诵。经中有所谓的“十法行”，就是受持佛经的十种方法。在《胜天王般若波罗蜜经》卷七〈付嘱品〉中说：“受持此修多罗有十种法，何等为十﹖一者书写、二者供养、三者...

    常进法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06493981513.html

  • 简论佛教本体论的中国化

    的本性之中。慧能的结论是：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，何处求真佛。”（《坛经·付嘱品》）他指出，由于佛性内在于众生的本性之中，因此佛和众生的关系是统一的，而不是对立的。“自性迷，佛即众生；...

    宋志明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23485041422.html
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