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  • 胡适的“坛经考证”

    宣诏第九、付嘱第十等五处与“别传”对勘，发现有很多变动。他因此得到结论说： 　　“我曾细细校勘‘坛经’各本，试作一图，略表‘...lsquo;坛经’主体，是大梵寺开法纪录。二、‘坛经’附录，是六祖平时与弟子的问答，临终付嘱，以及临终身后的情形。二者性质不同，集录也有先后的差别。在‘坛经&...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

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  • 略论惠能对儒家报恩思想的吸收发展之因果

    大师法宝坛经》的《付嘱第十》载：　　问曰：未知从上佛祖应现已来，传授几代，愿垂开示。师云：古佛应世，已无数量，不可计也，今以七佛为始。过去庄严劫：昆婆尸佛、尸弃佛、昆舍浮佛。今贤劫：拘留孙佛、拘那含...回报其父母和故居乡亲。《六祖大师法宝坛经》的《付嘱第十》载：　　师于太极元年壬子。延和七月(是年五月改延和，八月玄宗即位，方改元先天。次年遂改开元。他本作先天者非)命门人往新州国恩寺建塔。仍令促工。...

    谭世宝

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  • 《六祖坛经》研究略见

    改为机缘第　　七。正统本曰南顿北渐第七，嘉靖本改　　337页　　为顿渐第八。正统本曰唐朝征诏第八，嘉靖本改为宣　　诏第九，近刻本又改为护法。正统本曰法门对示第九　　，嘉靖本改为付嘱第十。其间字句的不同者...) 见宗宝编：“六祖大师法宝坛经”付嘱品第十。　　(注 5) 见日本新修大正藏----诸宗部(五)。　　(注 6) 见陈垣撰：“中国佛教史籍概论”。　　338页　　(注 7)契嵩乃宋杭州灵隐寺...

    高永霄

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  • 胡适论禅宗（三）

    ！此等处契嵩皆改正，高宗诏改为“则天中宗诏，”诏文也完全改作。此诏今收在《全唐文》（第十七），即是契嵩改本，若与《别传》中的原文对勘，便知此是伪造的诏书。 　　五、付嘱第十：七十年后东来二菩萨的悬记，...试一考证，便可发现许多作伪的痕迹。如神龙元年高宗大帝（高宗早已死了）敕中有云： 　　……安秀二德……再推南方有能禅师密受忍大师记传，传达磨衣钵，以为法信，顿悟上乘，明见佛性。……朕闻如来以心传心，嘱付...

    胡适

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  • 胡适《坛经》考

    　　(5)付嘱第十 七十年后东来二菩萨的悬记，出于《别传》，说详上文。 　　又《别传》有“曹溪大师头颈先以铁蝶封裹，全身胶漆”一语，契篙采入《坛经》。敦煌本无。 　　又此章末总叙慧能一生，“二十四...顿悟上乘，明见佛性。……肤闻如来以心传心，嘱付迪寸，迪畔展转相传，至于达摩，教被东土，代代相传，至今不绝。师既票承有依，可往京城施化。…… · 　　如果此救是真的，则是传衣付法的公案早已载在朝廷沼救之中...

    不详

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