色心为二，而强调“摄色入心”，在某方面似乎忽略“色心互具”圆融之义，因此也自然要否定“色具三千”与“无情成佛”了。是以知礼据此加以驳正云： 答：约能造心，摄法易解，故顺经论，以心摄法而为观境，故...不但从客观的教义 “理毒性恶”的思想上，继续加以阐释，以强化充实天台“性具”论的基础与内涵；而且也从主观的修法 “理消伏用”的观法上，点示“行于非道，通达佛道”、“通达恶际即是实际”的圆宗旨趣。 ...
吴聪敏
|佛学论文|因明|五明|
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