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海纳百川，以成其大——谨以“福慧圆满”赞颂导师
温金柯
（净土宗文教基金会教研部主任）
(一)前言：
导师于2005年6月4日，以百岁高龄圆寂，由现代禅教团转型...：李老师的弟子来拜见。导师眼神深邃，脸上洋溢着欢喜的表情。一个多月后，导师圆寂，此行竟成与现代禅弟子代师与导师作最后的诀别。
6月4日上午，导师圆寂。昭慧法师随即于6月5日晚间，以电话告知敏慧...
温金柯
|五明研究|
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即理即佛。而所言之他佛，为我们自心中已彻证心性，惑尽智圆，在极乐示现成佛的阿弥陀佛，乃究竟即佛。现在念他佛，正是期望自心中已成之弥陀佛，来接引自心中未成之自佛，往生自心中之极乐净土，以成自心中之究竟佛...佛既然心作心是，为什么不直截了当讲念自佛，即念自性佛，而一定要以念他佛，即念西方极乐世界的阿弥陀佛为殊胜呢？
道安法师答：我们这个佛按天台宗讲只能是理即佛而已。天台宗里判佛有六种：我们众生心内本具...
道安法师
净土
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与德慶师戳力同心而功以成，特有劝勒石者，吾师云吾書吾心，且奚以碑为故。予至今未敢擅勒诸石曰。呜呼！此其所以堪勒诸石也欸者晋祖预贤者也猶上登□山而勒功于二石，一置山顶，一投汉渊，名之难忘如是。夫今师愿自...谓□顺师当特书德庆师当附书而于无云师亦欲勒其誌于佛阁于石也，既承命又执笔以立矣。
乙卯科举人揀选知县莱芜康无逸顿道拜撰
皇清乾隆九年（1744年）岁次甲子六月二十六吉日
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不详
|五明研究|
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宝饰。妇又当以十四事事于夫，何谓十四？善作为，善为成，受付审，晨起，夜息，事必学，阖门待君子，君子归问讯，辞气和，言语顺，正几席，洁饮食，念布施，供养夫。……士夫望益，而善法不衰”。这里对于男女双方的...何谓五？适力使之；用时衣食；时时分味；时时教斋；疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子，何谓十？善作为；善为成；受付审；夜卧；早作；凡事必学；作务勤力；家贫不慢；空乏不离；出门称曰：我家长子聪而有慧。??...
启明法师
|佛学论文|因明|五明|
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特别的因缘，也能舍弃己利来利益他人。底下就有一个问题。
“问曰：舍自利，勤行他利，此事不然。”外人提出难问：要利他，何必舍自利呢？“如佛说：虽大利人，不应自舍己利。如说：舍一人以成一家，舍一家成一聚落，舍一聚落成一国土，舍一国土以成己身，舍己身以为正法。”
舍一人以成一家，好像说舍比较小一点的来成就比较大的，舍一家来成为一个聚落，舍一聚落成一国土。从这里来看，舍一人不一定舍自己这个人，有...
释厚观
|佛学论文|因明|五明|
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勿讦阴私，勿扬人短，勿设雌黄，勿造歌谣，勿毁圣贤，于尊亲亡者尤宜慎。 一戒旷功： 勿早眠迟起，勿舍己耘人，勿为财奔驰，勿学为无益，勿见异思迁，身在心驰者尤宜慎。 一戒废字： 勿以旧书裹物糊窗，勿以废纸烧火拭桌，勿涂抹好书，勿滥写门壁，勿嚼草稿，勿掷文尾，于途中秽间尤宜慎。 一敦人伦： 父子主恩，尤当谕之以义，君臣主敬，尤当引之以道，兄弟相爱，尤当勉之以正，朋友有信，尤当劝之以成，夫妇相...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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千手千眼观自在菩萨修行仪轨经》卷上所说，即是四角须弥坛，经中说:"于龟背上想素字，变为妙高山，四宝所成。又想剑字，变成金山，七重围绕。则于妙高山上虚空申，想毗卢遮那佛，遍身毛孔流出香乳雨，渤七山间，以...须弥坛是仿照须弥山形式所作之佛坛。即以木、砖或金石等物作须弥山形的佛坛，用以安置佛像。一说须弥坛是指安放佛橱的台座，且安放佛像于其上者。 《大日经疏》卷五中说:"因陀罗释天之主坐须弥山，天众围绕。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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孝，先王修之以成至德，如来乘之以证觉道。世俗人每每以“不孝”之词指责出家人，印光大师说：“佛家之孝不在形迹，而是在本体，在成道利生。在报答多生之父母与无量劫来四生道中一切父母。”要怎么做？本文有说，...读诵修持功德，常时至诚为亲回向。 孝之为道，其大无外。经天纬地，范圣型贤。先王修之以成至德，如来乘之以证觉道。故儒之《孝经》云：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”佛之《戒经》云：“孝顺父母师僧三宝...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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俱载如下： 《祖堂集》卷四云： “因读肇公《涅磐无名论》云：‘览万象以成己者，其唯圣人乎！’乃叹曰：‘圣人无己，靡所不已，法身无量，谁云自它。圆镜虚鉴于其间，万象体玄而自现。境智真一，孰为去来，...１９９６年第３期） 希迁禅师所读有感《涅磐无名论》的一段话，载于文中“通古第十七”，全文如下： “无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎！何则？非理不圣，非圣不理，理而为...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
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八，境界体用，微妙深广，故次而辩之。今于百八中，略出初三后一，以成次第章门，百八等名相既多，岂可具辩，若欲遍知，当寻《大智度论》：
一、首楞严三昧
首楞严三昧者，首楞严，秦言健相分别，知诸...有八万四千，乃至无量。悉是菩萨、诸佛所得法门名义，皆不与二乘人共也。今依《大智度论》略辩三陀罗尼，以成次第章门，五百之数名义既多，岂可具辩。
(一)闻持陀罗尼
得此陀罗尼者，一切语言诸法，...
智者 谛闲
|佛学论文|因明|五明|
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