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  • 佛道生命观比较

    阐发的四法谛、十二因缘以及唯识学，更具体地揭示了生命的本质和历程。 `道学的产生同样如此。道学的产生与佛学几乎同时，早在先秦以前道家就形成以老庄为代表的学术。道家的修持方式在先秦以前的仙道和东汉时产生...一个生生灭灭、因因果果的流转过程。按照缘起论的观点，一切事物都具有因果关系。人既然有现世就必然有作为因的前世和作为果的后世。人不是无缘无故地来到这个世上，也不会最终没有结果地灰飞烟灭。以现代的哲学观点...

    余志超

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  • “三界唯心”与“霹雳说”

    7］ 　　实验证据方面，一开始是哈伯（Edwin Hubble 1889－1953）经由红位移现象，推测“离我们越远的星系，正以越快的速度远离我们”。再来就是1965年“宇宙微波背景辐射”的发现，使...至于科学，则无法以实验的方式来加以证明。 　　佛学的“三界唯心” 　　“三界”是指无色界、色界和欲界，意思就是“宇宙”。而“三界唯心”，意思即是：“宇宙，是从心所生出来的”。然而，“心”是什么呢？　　...

    梁乃崇

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  • 谢明良：三国两晋时期越窑青瓷所见的佛像装饰（1）

    墓出土的鎏金铜具上所饰佛像[注十　　三]，江苏省镇江市跑马山一号墓出土的金佛像牌[注十四]，和　　三国吴境内发现的所谓「佛像夔凤镜」、「画文带佛兽镜」[注　　十五]以及以越[窑]青瓷为主的陶瓷器上所...探讨。这不能不说是个遗憾。因此，本文即尝试从陶瓷史　　的观点，试着探讨以越[窑]青瓷为主的陶瓷器上面所饰佛像的　　出现年代、分布、沿续及其表现特征和所包涵的意义。限于笔　　者对于佛教美术是个门外汉，只能...

    谢明良

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  • 净宗法师问答录

    善根深浅，我们不知，只能从诚心和方法两方面着力。方法以专修念佛最好，心则越诚越好，如此功效越明显。如本集陆通燕念佛，母亡三十年，出地狱河，径生净土。 　　 问：请寺院念佛超度亡者，但路远不能亲至...也可通过助念往生，那时间上应该怎样安排对死者的助念？是否念四十九天更好？ 　　答：助念、超度应以离亡者死时越近越好，不可拖延、择日子等；时间长短，可据情安排，总以越长越好。 　　 问：临终或...

    净宗法师

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  • 日本茶道草创与中日禅宗流派关系

    十三代,为提倡“默照禅”的宏智正觉同门真歇了清法系的第三代。道元于南宋宝庆三年(1227年)回国,以越前国(今岛取县)吉祥山永平寺为传法中心,创立了日本曹洞宗。　　(二)清拙正澄和杨岐派　　清拙正澄(...日本茶道草创与中日禅宗流派关系　　丁以寿　　[南昌]农业考古，1997年第2期　　278-282页　　------------------------------------------------...

    不详

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  • 恒河大手印释

    殊胜见之王，是为见之最要口诀。修持者，亦须毫无计执，如根本智，后得智，真实修，非真实修，乃至此法彼法，或深广，或非深广，以及其他一切等量之计执。前曾云：若无散乱是修王，令再转深，示以越深广量等，方为殊深修...由于恭敬顺信之心力，以依止于上师，更不借外物言诠，而能究竟了悟，以证取之大手印，方是大手印之最胜义义心传也。须知上师者，本已具有无上加持力，不假方便修整，一俟弟子根机成熟。一弹指间。立即证悟，诚真正之大...

    贡噶上师

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  • 禅宗六变——第一章达摩禅──禅宗一变

    禅法为主。入晋而以越、蜀两地禅法最盛，又得　宾禅法传入，［　宾为汉时西域国名，在北印度，今克什米尔一带，又译迦湿弥，当时禅法重镇。］其著名人物有佛大先、佛陀跋陀罗［359- 429］师徒；后者为慧远［...翟惑其邪说，加祖以非法，祖怡然委顺，识真者谓之偿债。　　故事所出越晚，反而时地人事越清楚，教人怀疑其真实性。而且查诸史书，光统律师［468-537］和流支三藏固是“僧中之鸾凤”，但绝无演道不及，六度...

    不详

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  • 支愍度学说考

    字恭明，亦 月支人也。其父亦汉灵帝之世来献中国。越在汉生，似不及见谶也。又支亮字纪明，资学于 谶，故越得受业于亮焉。以季世尚文，时好简略，故其出经，颇从文丽。然其属解析理，文 而不越，约而义显，真可谓...发明。拔寻三部、劳而难兼。欲令学者即得其对，今以越所定者为母，护所出 为子，兰所译者系之，其所无者辄于其位记而别之。或有文义皆同，或有义同而文有小小 增减，不足重书者，亦混以为同。虽无益于大趣，分部章句...

    不详

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  • 周叔迦:中国佛教史（1）

    佛教的重镇，罗什译出《大智度论》，特通信请慧远作序文。桓玄欲沙汰众僧，唯庐山道德所居，不在搜简之例。　　江南的禅法 自汉代安世高传授禅法之后，到晋代习禅者渐著，以越、蜀两地为盛。如竺僧显以业禅为务。晋...以免散失遗忘，于是有僧传之作。这种以僧传作为佛教史的唯一体例，由南北朝经过隋唐以至北宋无不如此。一直到南宋才有编年体的佛教史，如宋祖琇的《隆兴编年通论》、宗鉴的《释门正统》、志磐的《佛祖统记》，又有元...

    周叔迦

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  • 镰仓佛教的成立和禅

    接近统治阶层，引起民众的离反。这时的时众已经看不到一遍时期的严格的游历精神，信仰也流于形式主义。这时，本愿寺的莲如(1415—1499)开始活动，以越前的吉崎为中心，在北陆弘扬真宗。这一地区的信徒几乎...十二世纪以来连续不断的战乱和社会动荡不安，民众产生了以宗教为精神支柱的结果。可以说，就是奈良、平安佛教所缺乏的这种民众力量，推动了镰仓佛教的发展。以武士阶级为首，农民、商人也追求佛教信仰，由此出现了大量...

    (日) 佐藤悦成著 黄玉雄译

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