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知 见” 论 普陀山佛学院 沈仁岩 2006·清明 就近，看到有一则论议，批评六祖的弟子菏泽（神会）禅师，斥他“公然立知见说‘知之一字，众妙之门’。虽有降求‘契机’而不得已...祖道信谓“妄情既不起，真心恁遍知”，故不须离文字、离知，方为解脱。因为“‘知法’常无性，佛种从缘起”。常无性，所以终日立知见，终日无所立。佛种须从缘起，故“知之一字，众妙之门”。蕅益大师谓非不用此心，（...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092171343.html
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而饮甘露，非他所授；卧烟焰而啖脓血，皆自所为。非天之所生，非地之所出，秖在最初一念，致此升沉。欲外安和，但内宁静，心虚境寂，念起法生，水浊波昏，潭清月朗。修行之要靡出于斯，可谓众妙之门，群灵之府，升降...实心为体，缘虑心为用，用即心生灭门，体即心真如门。
约体用分二，惟是一心，即体之用，用不离体同，即用之体，体不离用。开合虽殊，真性不动，心能作佛，心作众生，心作天堂，心作地狱，心异则千差竞起，...
永明寿禅师
|体用|真性|真如|自性|清净心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/09493920412.html
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看看你的手，我的孩子"
"你为什么哭，姊妹？"
"知"之一字，众妙之门 后记
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著作：太阳我的心
坦特的苹果汁
念头之河
阳光和绿叶
黑暗变成了光明
"扣上你的夹克"之歌
花三个小时品一杯茶
浴佛
在工作中培养...
一行禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07011248055.html
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知识和智慧有关系，但的确不是一回事。近代以来，随着科技的发展，我们都开始推崇知识，觉得知识就是力量。但在历史上，对知识历来都有两种不同的看法。比如，儒家推崇知识，老庄就比较反对知识。《庄子》讲，浑沌因为有了知识就死掉了。佛法对知识也是有两种不同的看法，一方面认为"知之一字，众妙之门"，同时也认为"知之一字，众祸之根"。为什么会产生这样两种截然不同的...
佚名
佛教问答
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论“重玄”一词的佛教使用路向 摘要：本文梳理了自东晋至隋唐时期佛教诸家对于源自《道德经》“玄之又玄，众妙之门”的“重玄”一词各取所需的借用，并且指出：被佛教最早发明的“重玄”义中的“双非双遣”义在...魏晋玄学之后的第三期发展，昌隆于隋唐时期的重玄学无疑代表了这一时期道家哲学的主流，而源自《道德经》“玄之又玄，众妙之门”的“重玄”更是道家重玄学的标识性概念。然而令我们惊奇的是：在重玄学形成以前和以后...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06554647377.html
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空寂之心，灵知不昧。即此空寂之知，是汝真性，任迷任悟，心本自知，不藉缘生，不因境起。知之一字，众妙之门。由无始迷故，妄执身心为我，起贪瞋等念。若得善友开示，顿悟空寂之知，知且无念无形，谁为我相人相？...即是真性的显现，除此之外不必另求开悟，天真自然是真悟。神会的荷泽宗，则以为空寂心，是吾人的真性，得知灵知不昧的知字，乃是众妙之门。而两家说法虽不同，会一切相归一真性的观点则是相同的。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22020765097.html
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为心体’说，他就批评为‘知不单为众妙之门，也是众祸之门’。智旭思想对后世影响很大，在近代佛学思想未曾变化之前，大抵都是依照他来讲说的。
...考究。因事不但具理，也具足相，犹如贤首所说事事无碍，重重无尽──这样性具的思想自然由具性而发展到具相，从而接受贤首家之说了。智旭这种思想即是在德清的影响下所得的，他即以此解释《起信》，又以《起信》融通...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092071341.html
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禅源诸诠集都序》记述荷泽一宗的教义说：“诸法如梦，诸圣同说。故妄念本寂，尘境本空。空寂之心，灵知不昧，即此空寂之知是汝真性。任迷任悟，心本自知，不藉缘生，不因境起。知之一字，众妙之门，由无始迷之，故妄执...前后际断，故知无念为最上乘。”(《传灯录》卷二十八《神会语录》)神会虽说无念，但据宗密所传，荷泽是主张“知之一字”为“众妙之门”的。可见他最重知见解脱。南北二宗的根本不同是：北宗重行、南宗重知。北...
【佚名】
|纪念日|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/09220110221.html
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，可道，非常道；名，可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有,欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”此章的释意为：世间的道理可以用语言来称说和形容...有”化生出——“阴与阳”，“天与地”，“人与万物”以及“先天、后天”等等为“众妙之门”。它属于心领神会的层次和境界，正如古人说的：“不可说、不可说”，其实并非不可说，而是无法找到准确的、合适的、形象的...
冯智奇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16104559184.html
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”，而不是依稀彷佛，识情卜度之“妄知”。 二、辩别真妄体用 从“知”的本意看来，如果我们认为“知之一字是众妙之门”，郎是说当人现前一念之知就是自性，舍此更无其它，那就未免陇侗真如，颛预佛性，使人难...中去认取这知妄的本性。果能一念回光，识自本源是名明心见性。 四、众妙之门 所谓“门”郎是通达，无壅义。这里指修行的道路。‘楞严经’中说：“归元性无二，方便有多门”。“譬如天王，赐舆华屋，虽获大宅，...
常 德
|佛学论文|因明|五明|
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