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佛陀说“众生共业”，恶的共业会变成灾难，善的共业则会变成福报。因此三十多年来，我一直发愿要净化人心、祥和社会，提倡人人付出一分爱以凝聚善业，如此，天下才能无灾无难。
天底下苦难人这么多，灾祸又不断...
佚名
|佛教|慈悲|福业|众生共业|证言法师|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/16190936412.html
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共业有共报 东西两不虚
——中外众生共业果报例证（二则）
世人对佛法所言因果报应，见之于个人者有时能够理解，有时则不能理解；而见之于众生共业者，...如数百年前印第安人被西方殖民主义者灭绝，焉知这些印第安人不会转生为今日之欧美白人，而当年的白人反转生为非洲黑人、中东阿拉伯人，受其欺负乎？则印第安人被灭之共业，非未见报，不过换了一种形式，就为众生所不...
佚名
|共业|报应|因果|果报|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/21091717649.html
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问：山河大地是众生共业所造，现钴弹可以毁灭全人类及生物，设全人类及生物悉数死亡，然则地球亦随之毁灭乎？月球半月为昼，半月为夜，昼则酷热，夜则奇寒，不生生物，何来业力，不知此球何以成之哉乎？先有根器界后有众生？抑先有众生，后有根器界？（宗瑞锡）
李炳南答：此须分李炳南答：一、‘问山河大地众生共业所造’之疑，山河大地乃是众缘和合而成，众生业感，唯识所现耳，无是共业者，无感召，识中亦不现相，以水...
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09101412826.html
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明代高僧蕅益大师，曾住九华山地藏道场，结坛百日，以至诚专一的心，诵持五百万遍的灭定业真言，进而广化出家、在家缁素四众弟子，共虔持十万万遍灭定业真言。
当时国域灾难频繁，正适逢张李等流寇作乱掠民，伤残无辜，百姓流离失所，中原各省饥荒连连，民不聊生。大师悲天悯人，眼见万民受难乃众生共业所致，为祈求众生共业减轻，国界安宁，刀兵战乱消除，遂将于九华山结坛百日，大众精进用功持诵的地藏菩萨...
佚名
|地藏|蕅益|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/1913559762.html
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祈竹仁波切答：地狱、天界乃至整个六道轮回皆为众生共业所生，它的存在正如人间世界的存在方式一样。当整个宇宙进入消失的阶段时，地狱便不复存在；在此之前，只要众生有共业，六道便存在。说它并不存在是不正确的看法。你看不到的地方，不代表就不存在。只要你略作少许恶业，便很快会见到地狱的存在与否了！当你在地狱道中投生时，你肯定绝不会怀疑它不存在！当然，以中观应成派的空性见去解释的话，地狱与万事万物皆为缘起，并
祈竹仁波切
狮吼棒喝佛教问答录
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11474112982.html
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问题：有人视地狱为实有，也有人说它是唯心所造，并不真正客观存在，何者的观点才对？
地狱、天界乃至整个六道轮回皆为众生共业所生，它的存在正如人间世界的存在方式一样。当整个宇宙进入消失的阶段时，地狱便不复存在；在此之前，只要众生有共业，六道便存在。说它并不存在是不正确的看法。你看不到的地方，不代表就不存在。只要你略作少许恶业，便很快会见到地狱的存在与否了！当你在地狱道中投生时，你肯定绝不会
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10004677448.html
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济群法师答：
末法时代，和众生共业有关。佛教界的现象，也是社会现象的折射。而社会现象又来自众生的共业。有什么样的共业，就会感得什么样的佛教界。教界弘扬怎样的佛法，乃至缺乏如法的僧团，都和众生的共业有关。
世间是缘起的，一切皆息息相关。正因为世间是缘起的，也是可以改变的。所以我们大家要共同发心弘扬佛法，发心利益众生，发心造福社会。
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济群法师
为什么现在是末法时代？|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10092477904.html
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祈竹仁波切答：如果硬要把宗教分为有神论与无神论的话，佛教较偏近无神论的一方，但却并不是一般的无神论观点。佛法开示宇宙由众生共业而生，并不相信有一位至高无上的神灵主宰及创造一切。佛法并不认为宇宙由佛陀...有一种众生住于天界，他们的福报比人类高得多，神变能力也高于人类，但他们亦只不过是六道众生之一种，天界亦非佛教徒心中的目的地。因为佛教认为六道中有这一类众生，所以佛教又并非属于无神论。佛教所认同存在的&...
祈竹仁波切
狮吼棒喝佛教问答录
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11473912978.html
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大灾三小灾，水灾、风灾、火灾称三大灾，饥饿、瘟疫、刀兵为三小灾。从科学上讲灾难是自然界的一种自然现象，是地质变化而形成。从佛教理论讲灾难是自然界对人类业力的果报，是众生共业所感和因缘和合而有。佛教认为...破坏所影响等，多种原因和合共起。佛教有共业和不共业之说，在瘟疫蔓延众生共业的情况下，每个人也有不共业的原因而有不同的结果。
佛教主张“业”是不可改变，但如果改变了&ldquo...
理净法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/08244781439.html
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。在世界未成以前世界乃空，而业识已有，所谓业识，乃一切众生共业之通称，在此业识内，佛性、无始无明、见闻觉知之性、六根、六尘等，均已共在，佛性、无始无明乃是人人一样的，见闻觉知以下是人人不一样的，由此一样的及不一样的共业，感成此宇宙山河万物，并感生而出六道（天、人、地狱、畜生、鬼、阿修罗）之轮回。一切六道众生，既皆有佛性，则六道中度脱一众生，即佛道中多一圆觉者，如斯一切众生皆尽，佛海大圆觉中无尽也。...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15562311051.html