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  • 南禅「顿悟」说的理论基础 --以「众生本来是佛」为中心

    南禪「頓悟」說的理論基礎 --以「眾生本來是佛」為中心(1) 楊惠南「頓悟」是中國南方禪宗的基本主張。它的意義，以及它背後所假定的理論基礎，是本文所要探討的主題。筆者發現，中國南方禪宗的「頓悟」說，雖然建立在諸多理論基礎之上，但是，「一切眾生本來是佛」這一命題，卻是最重要的基礎之一。「一切眾生本來是佛」的說法，明顯地，源自《涅槃經》等印度經論中的「佛性」說，但卻與「佛性」說有不同的意義；這也是...

    楊惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16235959924.html

  • 南禅“顿悟”说的理论基础 --以“众生本来是佛”为中心(1)

    南禅“顿悟”说的理论基础 --以“众生本来是佛”为中心(1) 杨 惠 南台大哲学论评第六期(PAGE 103-123) 103页 “顿悟”是中国南方禅宗的基本主张。它的意义，以及它背 后所假定的理论基础，是本文所要探讨的主题。笔者发现，中国 南方禅宗的“顿悟”说，虽然建立在诸多理论基础之上，但是， “一切众生本来是佛”...

    杨 惠 南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06462346251.html

  • 月溪禅师答：一念不觉而为众生，妄念断了，反归佛性，与法师所讲大相冲突。

    　　问：照一般所说，一切众生本来是佛，只因一念不觉而为众生，妄念断了，反归佛性，与法师所讲大相冲突。 (南京法一和尚) 　　月溪禅师答：“一切众生本来是佛，因一念不觉而为众生”，此话非佛经所说，乃是后人伪造，佛经乃言：“一切众生皆有佛性。”未说本来是佛，要明此理，可将唐时一位祖师辩论的话相告。真妄辩论，照外道所见，思想断灭便为真心，思想一起即是...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13294810932.html

  • 中峰禅师劝念阿弥陀佛

    　　 是心是佛是心作佛，三世诸佛证此心佛， 六道众生本来是佛，只因迷妄不肯信佛。 智者觉悟见性成佛，释迦世尊开示念佛， 弥陀有愿接引念佛，观音菩萨头顶戴佛， 势至菩萨摄受念佛，清净海众皆因...常数佛。 香花灯烛常供养佛，行住坐卧不离念佛， 苦乐逆顺不忘念佛，着衣吃饭无不是佛。 在在处处悉皆有佛，动也是佛静也是佛， 忙也是佛闲也是佛，横也是佛竖也是佛， 好也是佛恶也是佛，生也是佛死...

    元 中峰禅师

    念佛

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2157583396.html

  • 为什么要修学净土，怎样认识净土？

    “不读法华，不知佛恩之浩荡”之说。法华会上佛陀告示我等，一切众生皆要成佛。而《华严经》上开示一真法界，告诉我们一切众生本来是佛。华严和法华是佛经之王。佛把这事实告诉我们的目的是让我们明白在宇宙虚空中、本是一真法界、只有一乘佛法，劝我们都趋向佛菩提。 既然是欲令一切众生成佛，当然佛希望越快越好，越简单越好。好比我们急急救人命一样，当然采用的是最直接、简单、稳妥的办法。佛度众生是没有区别的，一切众生...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15503594643.html

  • 同体大悲金钥匙

    危险处（树上）还容易，处平常处（树下）反倒难了。即使在树上张口便道，也未必能脚踏平实之地自然道来。　　常见一些行者，只因为读了几篇佛经，会得几句义谛，就误以为证悟了佛法，证悟了空性。张口便说众生本来是佛，已经了脱到家了，佛菩萨不用度众生了，妄言无修、无得、无证，此等为拔无修证；妄言本来没有地狱和天堂，误导众生不用为自己的行为负责任者为拔无因果。 　　众生在明心见性之前，都跳不出“盲修瞎炼”的范畴，因...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21075463331.html

  • 口头禅算佛家的哪一种禅

    意义的话，也称为“口头禅”。如：宋·王茂《野客丛书·王先生圹铭临终》诗：“平生不学口头禅，脚踏实地性虚天。”性指的是 “即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达摩从西天来，唯传一法---直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求。”-黄檗禅师《宛陵录》 　　不说那些空洞的禅语或佛号，在自己脚踏实地的修行中顿悟见性，得到佛的真谛。演变到今天，口头禅已经完全...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22102665579.html

  • 问：口头禅算佛家的哪一种禅?

    口头禅”。如：宋·王茂《野客丛书·王先生圹铭临终》诗：“平生不学口头禅，脚踏实地性虚天。”性指的是 “即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达摩从西天来，唯传一法---直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求。”-黄檗禅师《宛陵录》 不说那些空洞的禅语或佛号，在...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10025577527.html

  • 当生佛慢心　破我执法执

    就是“阿弥陀佛”。舍此不能与佛相应，更不能修成就。理论上讲，一切众生本来是佛，本来清净，因无明烦恼而现为凡夫，所以不必在人间以小我慢抬高自己，而是要观人间众生都是平等的佛。所以应...ldquo;老子天下第一”的小我慢。 　　大我慢以为自己是佛，所思所想要以佛知见，所作所为要是佛陀行，以此为自己的准则。发现自己与众生现在处于轮回之中，受苦无量，故而发愿誓要出离，还自己本来...

    吴玉天居士

    佛慢心

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1749401972.html

  • 三论宗之源流

    显道无二，对缘故有别。评判诸大乘经，各立等胜劣三，为此宗判教之大纲。 　　四、 此宗之行果 　　此宗既以无所得为本旨，故以一切众生本来是佛，本自寂灭，无迷无悟，有何行因证果可论。故论迷悟及成佛不成佛，...言虑无寄，无别显正，然对破邪，强言显正。一源不穷则戏论不灭，毫理不尽则至道不显；无源不穷故戏论斯灭，无理不尽故玄道是通。寄言谈正，莫不显明，直至离四句绝百非而强名显正耳。或谓言虑俱绝，有无齐遣，即是空义...

    太虚大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06521246859.html
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