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  • 传灯大师的“真如不变十界冥伏门”初探

    　　传灯大师的“真如不变十界冥伏门”初探　　黄夏年 　　在中国明代佛教史上，传灯大师无疑是一位杰出的人物，他中兴了天台宗，重修了智者大师的幽溪道场，再建了高明寺。笔者曾经对传灯大师做过一些简单的研究，发表了《传灯大师对儒法两家性善恶思想的批判》[1]和《传灯大师对智者大师的继承——有门性学思想框架的讨论》[2]二文，主要探讨了传灯大师的一些思想特点，今再接着此二文继续讨论传灯大师的思想，谬误之...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16404260865.html

  • 传灯大师的“真如不变介冥伏门”初探

    传灯大师的“真如不变介冥伏门”初探　　内容捷要：传灯大师构建了以“十界”为中心的“门列入科”之八种证解门，其中第一门是“真如不变十界冥伏门”。本文抓住“真如不变”四字，又以“真如”二字为中心，对此作...传灯 真如不变 三因佛性　　作者：黄夏年，1954年生，中国社会科学院世界宗教研究所副编审，《世界宗教文化》主编。　　在中国明代佛教史上，传灯大师无疑是一位杰出的人物，他中兴了天台宗，重修了智者...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16360060582.html

  • 怎么可强改天台传灯大师《性善恶论》之大师原文

    怎么可强改天台传灯大师《性善恶论》之大师原文 天台宗研究社 沈仁岩 《台州佛教》2006年4月，173期。发现“幽溪大师之性具思想”一文。於：真如不变，十界冥伏。云：传灯在《性善恶论》则说：“诸佛众生自无始劫前。尤有识心时。而真如妙心。不迁不变。清净广大。常住坚凝。 查传灯大师原文云：余曰：真如不变。十界冥伏。此论诸佛众生。自无始劫前。未有识心时。而真如妙心。不迁不变。清净广大...

    沈仁岩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01181270702.html

  • 持名与实相念佛的统一

    具体可修的利益。同时也可藉助理观的辅助，而降伏妄心祛去疑念，加强事修的力量，可谓相得益彰。回忆持名念佛之实践，将持名念佛立为“事持”’与“理持”两种即是明证。传灯大师在《弥陀经略解圆中钞》中，对于这种理事双修的念佛法亦有所提倡，彼云：　　要须先假持事中一心，以为其本，理中不过用解力而融之通之，使无滞事相，以为殊胜之因。　　传灯大师认为，在事修纯熟的前提下，是应该导入实相理观的，唯有如此才能“无滞事相...

    法藏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08090354778.html

  • 昙静随鉴真东渡日本

    昙静、尼智首、胡人安如宝、昆仑国人军法力、瞻波国（占婆）人善听及普照等24人，乘遣唐使返日船，于次年航抵日本萨摩国阿多郡秋妻屋浦（今九州鹿儿岛）。带去佛经34种，鉴真被授予传灯大师，在奈良东大寺筑坛授戒...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07233651195.html

  • 对佛教人物的深入研究——介绍黄夏年新著《中外佛教人物论》

    完善到完善，说明佛教理论、思想，是随着时代和各种思潮争论不断地完善、充实和发展起来的。　　二、关于人性论　　《传灯大师对儒家性善恶论思想的批判》一文，是对中国佛教天台宗历史上一个著名的人物传灯法师进行评介，其中突出地评介了其对儒家的人性论所取的批判态度和观点，并说明了其佛教理论的根据。作者归纳了传灯大师对儒家一些主要人物的人性观点，指出儒家的人性论归根到底，就是孟子的性善说、荀子的性恶说和扬雄的...

    陈石怀

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21351564281.html

  • 持名念佛与实相念佛之统一（三）—本愿即心持名念佛的提出

    妄心祛去疑念，加强事修的力量，可谓相得益彰。回忆第三章第二节持名念佛之实践，文中引《要解》及《略解》之文57，分别将持名念佛立为“事持”与“理持”两种即是明证。传灯大师在《弥陀经略解圆中钞》中，对于这种理事双修的念佛法亦有所提倡，彼云：“要须先假持事中一心，以为其本，理中不过用解力而融之通之，使无滞事相，以为殊胜之因58。”　　传灯大师认为，在事修纯熟的前提下，是应该导入实相理观的，唯有如此才能“无...

    释法藏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07193150632.html

  • 《楞严经》以“割臂藏经”传入中土因缘的考据

    大师之《楞严经合辙?卷一》（《卍续藏》第二十二册页275上）。　　四、明?传灯大师《楞严经圆通疏》（《卍续藏》第十九册页415上）。　　五、明?蕅益大师《灵峰宗论?卷六之二》之“安居止观山房序”及“劝持...1119中）”。佛陀预言《楞严经》将在末法时第一部先灭去的经，不禁为《楞严经》的命运深感悲怆！　　《楞严》的“石版经”于1093年最先被辽代的通理大师所选刻，亦为大师刻三藏石经的第一部。如果我们取整数来看，...

    果滨

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07043348527.html

  • 素食因果琐谈

    罢了。 　　中世纪的佛教传灯大师阿底峡尊者，在论及修行与饮食的关系时曾说：“需净除内在之五毒垢染，以及外在之不净污秽，亦需净除懈怠、平庸等垢染；平日尚需净除食肉饮酒、啖尝葱蒜之垢秽。”用现代语言解释...

    常心

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07231394494.html

  • 弘扬台宗必须走台净结合之道路

    尊者，依观经疏，作《妙宗钞》，以法界园融不思议体，作我一念之心，亦复举体作生作佛作依作正，阐是心作佛，是心是佛之理；明幽溪沙门传灯大师，毕生奉净土决疑行愿为日课，撰《净土生无生论》每一登座敷扬，...，以法界园融不思议体，作我一念之心，亦复举体作生作佛作依作正，阐是心作佛，是心是佛之理；明幽溪沙门传灯大师，毕生奉净土决疑行愿为日课，撰《净土生无生论》每一登座敷扬，辄天乐盈空。又以圆中之义，钞释大佑...

    张秉全

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15160056105.html
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