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王国维、陈寅恪考证《大云经》并非伪造（编辑/李守力）
按：《大云经》是古印度人昙无谶北凉时在敦煌译出的，昙无谶译经始于北凉玄始十年(421年)，义和三年(433年)被害，《大云经...后妃传》所纪略同。宋次道《长安志》记“大云经寺”亦云：武太后初，光明寺沙门宣政进《大云经》，经中有女主之符，因改为大云寺。皆以此经为武后时伪造，然后凉译本之末，固详说黑河女主之事。故赞宁《僧史略》谓此经...
李守力
|五明研究|
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请问出家的鞋子，在家众是不是可以穿？在进香和朝山的时候，是不是可以穿出家众的鞋子？
慧律法师答：鞋子不可以乱穿的，这不可以啦！出家众的鞋子有洞啦，有洞就是看破的意思。在家人还没有看破啦。出家众的鞋子，在家众不可以穿。有的人会去买出家众的僧袋背，感觉出家人背那个很舒服，很时髦，他也买一个来背，不可以，知道吗？伪造沙门呢，不可以穿出家人的鞋子，你如果自己有家里穿过瘾的，没关系，在大殿穿，佛堂...
慧律法师
佛教问答
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印光法师答：汝皈依佛法僧三宝，欲为父母求寿，当志诚念佛，或念佛经。何得求灶王，念灶王经。灶王乃神，去玉皇尚远得很。玉皇去罗汉尚远得很。罗汉去佛尚远得很。汝真真是糊涂虫，不念佛号为父母求寿，念灶王经，施灶王经。灶王经，乃俗流之人所伪造之经。以佛弟子念此种伪造经，即是邪见。然汝以诚心，亦不能说无功德，乃露水一样。念佛功德，则如大江大海。汝不知念佛，亦可怜可悯也。（三编卷一复玉长居士书）
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印光法师
印光法师|父母
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福建荣增和尚
问：参禅透三关，是破本参、破重关、破末后关，禅宗是直指人心，见性成佛，无阶级无层次，为什么还有本参、重关、末后关三个阶级？
月溪禅师答：禅宗本无阶级，一悟便悟，不悟便不悟，本参重关末后关是伪造，后人说的，古无此说。三关之说分两种，出在祖师公案，黄龙三关、高峰三关，黄龙三关：人人尽有生缘，上座的生缘在何处？正当问答交锋，却复伸手曰：我手何似佛手？又问诸方参请宗师所得？...
月溪禅师
月溪禅师
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，流传到现在已经将近二千年了，它的文体形式跟后世所翻译的经论不一样，曾经被中国的一般文人学者所疑惑，都认为它是伪造的，引起了梁启超、胡适之等好多学者加以考证、笔战和辩论。过去有位张曼涛教授，编了一部［...《佛说四十二章经》绝对不是伪造的，所以我希望大家对它不需要加以疑惑。
我还要告诉大家，一般学者之所以认为《佛说四十二章经》是中国人伪造的，原因是晋朝道安法师──所谓‘弥天释道安’，曾经编了一本...
自立法师
|佛学论文|因明|五明|
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寺就认识他。那时他是个小孩子，我不知道他是不是虚云老和尚的弟子，这是他自己说的，我没听老和尚说过，我也没问过老和尚这个问题，我不敢冒然答复。可是“极乐世界游记”根本就是伪造的。...
宣化上人
|极乐世界|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/2100559628.html
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各地图书、文物部门所收藏的敦煌写经中，有相当一部分是伪造的。伪造的手法，有的是通卷作伪，有的是在真卷子上伪造题跋等等。鉴别的方法则应首先考虑它的来源，因为凡属出于藏经洞的敦煌写经，其来源出处总有蛛丝马迹...，我国伪造敦煌写经亦有若干中心，各中心所出伪卷也都各有特征，故也可以作为鉴定的依据。最后，必要时可用现代科学方法对写卷的纸张、墨痕进行探测分析，以确定它的绝对年代，从而辨别真伪。 上面讲的是鉴定真伪...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00021542345.html
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久则自知，亦自好吃矣。吃鸡卵之偈，乃妄人伪造，不可依从。（三编卷二复蔡契诚居士书一）
更多印光法师佛教问答
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印光法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17093482192.html
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认为《四十二章经》是佛教传入中国翻译最早的一部佛经；二是史学家考证认为《四十二章经》是晋代以后中国人所伪造；三是佛学理论家研究认为《四十二章经》有两种译本，汉译本早己失传，今所流通者为吴支谦所译；四是...这一传说载入史册。这就为传统的佛教说法提供了有力的依据，使传说成为历史事实。（所以为传说者，是因为当时没有确切的历史记载，关于《四十二章经》最早的历史记载是后汉《牟子理惑论》。今人认为此书是伪造，因此...
理净
|佛学论文|因明|五明|
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佛教传统的说法认为《四十二章经》是佛教传入中国翻译最早的一部佛经；二是史学家考证认为《四十二章经》是晋代以后中国人所伪造；三是佛学理论家研究认为《四十二章经》有两种译本，汉译本早己失传，今所流通者为吴...认为此书是伪造，因此《四十二章经》的翻译也就成了传说。） 在《牟子理惑论》中说：“遣使者……于大月支写佛经四十二章，藏于兰台石室第十四间。”（1）牟子与支谦大略是同时代的人，作者这里所指的《四十二...
理净
|佛学论文|因明|五明|
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