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  • 济群法师答：佛法所说的自性是什么？

    强调不、无、空，空的都是这种自性见。 但佛法有时也建立自性，这是从圣义谛的角度来说，和《心经》否定的自性是不同概念。这种自性代指佛性或空性，是作为正面概念出现的。如《六祖坛经》所说：“菩提自性，本自清净，但用此心，直了成佛。”此处，菩提自性就是指佛性，代表生命的觉醒力量。这种力量是生命本自具足的。...

    济群法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/07571786836.html

  • 时人常对“心即佛，佛即心”大有误解

    时人常对“心即佛，佛即心”大有误解 　　越尘居士　　PATRICK兄所说要点有三：“释迦以三皈五戒立教；明心见性为修炼；六度万行为工夫；功果圆满而成‘佛’”。既然如此，如何‘但用此心，直了成佛’？”　　　“心即佛，佛即心”　　　请小心，时人常对“心即佛，佛即心”大有误解，落常见。说“心佛众生三无差别”更准确些。到底如何“但用此心”？能所对立不除就不是“但用”，能所破时就知如何“直了”。佛法中慈悲...

    越尘居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07293974550.html

  • 从物质变异中探究无常的真理

    从物质变异中探究无常的真理　　文／普亲精舍住持　见桅法师（清华大学材料科学博士）　　前言　　六祖惠能大师云：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”众生既然皆有本具清净的自性，为何我们迷失了本来的清净自性而在六道中轮转？既然“但用此心”即可“直了成佛”，为何在学佛道上，我们的道心却起起伏伏，无法直下承担，一念到底？这是因为众生有四种颠倒，即错认世间的欲乐是“常（恒常、真实的）、乐（快乐的）、...

    见桅法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06544447232.html

  • 知识、智慧与般若

    ，即能成就佛的果位。是故六祖大师云：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。” 　　般若既是一切知识与智慧的泉源，要如何契悟般若智慧？我们要亲近善知识，听经闻法，研究教理，建立正确知见。古人云：“...道理，此即明白告知：一切知识，一切智慧，都是唯心所现，此心就是人人本具的佛性（或称本心、本性、自心、自性、觉性、菩提心、本来面目等等），是一切智慧的泉源，称为“般若智慧”。经云：“般若无知，无所不知。...

    洪文斌

    |智慧|般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/01075826336.html

  • 《坛经》简说

    、直示为特点，把见性，悟性作为禅的生命。在《坛经》里，他强调“惟论见性，不论禅定解脱”，“若识自心，一悟即至佛地”。他认为“菩提自性本来清净，但用此心直了成佛。”“不悟即佛是众生，一念悟时众生是佛。”...曾开示智隍：“汝但心如虚空，不著空见，应用无碍，动静无心，凡圣情忘，能所俱泯，性相如如，无不定时也。”在此基础上，六祖认为见性之人，于一切法立亦得，不立亦得，要“去来自由，无滞无碍，应用随作，应语随答...

    徐恒志

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07523353845.html

  • 天台妙法——诸法实相

    偿夙债。不落工夫。不住生死，不入涅槃，所谓不变，而终日随缘，终日随缘，复终日不变，当体即是三德。始知菩提自性本来清净，但用此心，直了成佛，非离惑业苦，别有三德，即知心佛众生真是三无差别，我心与一切众生，...（此真性与妙慧不思议一，得不思议大用），则能心契佛心，行契佛行，能契：名能到。修此：名妙行，一一皆是方便，一切无非佛事，咸为佛道。但开权显实，权法即是实法，妙法亦只是即粗显妙而已，非另有妙法也。能如实...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16384660740.html

  • 试论慧能的“心性论”思想

    　　首先，慧能对佛的认识在继承前人又突破陈规的基础上，创建了“心性论”并以此出发说明修佛即是要修心，佛学即是心学。慧能在《坛经·行由第一》开宗明义道：“善知识，菩提自性，本来清净。但用此心，直了成佛。...第二，“心性”论具有鲜明的人本主义思想。慧能认为，支配世间万事万物存在的，即是人的本性或本心，而非其它，强调“菩提自性，本来清净。但用此心，直了成佛”。慧能心学中的人本主义思想，蕴涵了全部佛教道理，是...

    黄诚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23390440716.html

  • 略论《坛经》的明心见性

    清净，但用此心，直了成佛（1）。”　　　　说明自性即在自心中。要想见到自己的真如本性，就必须从明“心”上着手。　　《坛经》是六祖惠能大师将印度佛教文化与中经传统文化融合的结晶，他既保留了佛陀原始的“以...盖。我们所见到的、遇到的、想到的都与自己的切身利益连在一起。加入“我”的思想、见解、观念而进行判断。一切都是我们这颗被污染的“心”在作崇。惠能大师说：“但用此心，直了成佛（8）”。所以要见到自己的真如...

    照贤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07124149702.html

  • 动静皆修一心三观

    丈夫所为，必须行人之所难行，忍人之所难忍，如此才望此生有所成就。 　　讲到成就，就不得不提到积聚福智资量。关于智德，我们都晓得要修心法。而福德方面，就是心心念念都要利益别人，利益有情，但用此心，就...因此，只要恒常地观此本空本寂的心，或者是光明遍照的心，则自然而然对外界一切相都不住着，照了诸相悉如梦幻，此即是假观。更进一层，不但不住一切相，连自己的心念也不住，过去的、现在的、未来的心念，都一概不住着...

    智敏·慧华金刚上师

    止观|智敏|慧华|一心三观|空性

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/0754186936.html

  • 《六祖坛经白话译义》序--兼论六祖的禅宗思想体系

    他认为"菩提自性本来清净，但用此心直了成佛。""不悟即佛是众生，一念悟时众生是佛。""若开悟顿教，不执外修，但于自心常起正见，烦恼尘劳常不能来，即是见性。"他甚至斩钉截铁地指出："汝等自心是佛，更莫...在定。……犹如灯光，有灯即光，无灯即暗，灯是光之体，光是灯之用，名虽有二，体本同一。"六祖曾开示智隍："汝但心如虚空，不著空见，应用无碍，动静无心，凡圣情忘，能所俱泯，性相如如，无不定时也。"在此...

    徐恒志

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23192439232.html
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