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四 住心品之思想
人心的状态 大日经之最初之一品是说明住心品。说到住心，有心之存在状态，说明把握心之意义，从迷惑的人心到开悟人心之状态有各式各样的不同，其方向朝着的处所是以心作为思想上之问题。此处以空海最初是因为从心上所引发的问题。
佛教中教导有各种教学上的困难。可是这些教学是要一一理解的，很多是繁杂的事。可是大日经之住心品从最初包含的不是没有繁杂教学上的问题，存在于...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06314386412.html
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这是全部《大日经》的纲领。其中“菩提心为因”一句，正是这《住心品》一品的宗要。“昙寂《私记》”说过：“《大经》全部，不出三句，初一品是菩提心为因句，《具缘品》以下，明大悲为根及方便为究竟句信。”可知这第一品的宗要，完全在“菩提心为因”一句之上，在《住心品》中说到“根”与“究竟”的话，只有一句“此等悲为根本方便般罗密满足”。这一句最当著眼在“此等”...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06314286408.html
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他在《大日经》的《住心品》中主张的菩提心转升的心续生观念基础上，寻找出各自思想的价值，勾画除了各自曼陀罗诸尊法门的曼陀罗式心的诸种形像。 现在，在各地传播的多样的佛的法门，同样也是各自在相互理解和...
生井智绍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23205039341.html
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二十九》 《世出世持诵品第三十》 《嘱累品第三十一》 (以上卷第六) (其第七卷有五品别有品目) 按密教的事相，非人坛灌顶的人，不可得闻的，所以这次的讲，只讲教相的《住心品》，其余诸品，且俟...解释本经前六卷的经文。今讲《大日经》，当然要依据此疏。此疏的後半，因有“未会”、“未治”、“烂脱”等等的难读，惟今只讲《住心品》尚谈不到。《住心品》的疏，开阐经文的奥义，博大精深，钻研不尽，学人於此，...
不详
|五明研究|
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日经之原型，是无行在印度获得而送回中国的梵本。从第三十二品到第三十六品称为供养次第法者，是善无畏三藏所持来而翻译，附加于大日经之后面，如前文已经说过。最初之三十一品内，第一之住心品是大日经之教理(教相)...说明，考量到要从空海之教学形式是如何？将会给与很大影响上，表明其观点上之诸多问题。
四 住心品之思想
人心的状态 大日经之最初之一品是说明住心品。说到住心，有心之存在状态，说明把握心之意义，...
胜又俊教
|五明研究|
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方便为究竟”，既是住心品的核心，也是整部《大日经》的津要。清净法界体性智的根本是什么？如何发心？如何修行？如何成就？成就后如何羯磨经行？就由三句全部概括。意即：行者先须“知自心”，“自心”者，一切诸佛...》、《无畏疏》等，其中至第三卷半，释本经《住心品》之一品，谓之《口疏》，由是以下谓之《奥疏》。后者由台密慈觉大师圆仁携回，有十四卷，简称《义释》。
《金刚顶经》是金刚界之根本大经，真言密教肝心之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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好桥梁， 河津渡人民，并作好房舍。 彼人日夜中， 恒当受其福。 戒定以成就， 此人必升天。” ——《增一阿含经》卷三五《邪聚品》 ·云何人心？谓思念利他。 ——《大日经·住心品》 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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天台三论法相为所对，以法身所说秘密法门为能对，决其优劣浅深。依《大日经"住心品》竖判“十住心教”。所说的十住心教，指的是：异生羝羊心（诸趣外道）、愚童持斋心（人趣）、婴童无畏心（天趣）、唯蕴无我心（声...
熙明
|佛学论文|因明|五明|
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了悟真如实相。 所谓十缘生句，则出自佛教《大日经卷一?住心品》，为解诸法之“空”理，亦以十种事象譬喻人身之“空”与“无常”。其“十缘生”之“缘”，即指万法皆因缘所生，无自性，此“十缘”，则指（一）幻...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01150570651.html
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曼陀罗这一佛教教理，写成了《秘密曼陀罗十住心论》。他在《大日经》的《住心品》中主张的菩提心转升的心续生观念基础上，寻找出各自思想的价值，勾画除了各自曼陀罗诸尊法门的曼陀罗式心的诸种形像。
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生井智绍 ( 日本高野山大学学长)
|世界佛教论坛论文|
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