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  • 正法之教证体性

    正法之教证体性　　地点／北印宗萨佛学院在台联络处　　时间／8／10／20　　北印度宗萨佛学院院长　　受访者／堪布贡噶旺秋仁波切　　采访者／开印法师　　翻译者／张惠娟居士　　　　坐落于北印度的宗萨佛学院，目前有三百二十位学生，学院里的师生为了追求佛法的真理，不畏外在环境的艰苦，甚至部份的学生是居住在临时搭建的铁皮屋、楼梯转角处，和屋檐走廊下，无论冬夏、晴雨，对学生们来说，都是相当的辛苦。　　佛法是...

    堪布贡噶旺秋仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22324865765.html

  • 略释法界实相之体性

    略释法界实相之体性 　　自从公元2004年底在浙江图书馆看到平实导师的《宗通与说通》始，每看到导师的一部书，都是法喜充满，烦恼尽扫，时有喜不自禁、热泪盈眶的现象，尤其是最近读到孙正德老师的《学佛之心态》一书，其中导师所造〈略说第九识与第八识并存……等之过失〉长文，为导师如此悲悯之心性，不禁涕泪交横，失声痛哭。尽管读导师的书时间不长，但自认为对法界实相之体性体验真切，虽然暂且无缘得到导师和正觉同修...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16092659109.html

  • 生井智绍：多样性的容许和一体性的自知

    其一体性，从这种佛教观点来看，佛教信徒内部的多种多样的存在方式也应该可以说是和谐的统一。 ...

    生井智绍 ( 日本高野山大学学长)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16073973277.html

  • 爱语、利行、同事的体性广说

    　　一、爱语 　　爱语有两方面。第一，随顺世间规范的语言，即远离皱眉等不悦的表情，舒展容颜，双目平视，首先含笑，慰问身体是否安康等，随顺世俗礼仪，和蔼可亲地慰问有情。 　　第二，随顺正法的教...

    益西彭措堪布讲授

    |四摄|爱语|利行|同事|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/12302526947.html

  • 多样性的容许和一体性的自知——从曼陀罗世界的视点分析

    日本高野山大学学长生井智绍　　现代社会要求尊重各种不同的价值，创造和谐的有秩序的社会。但现实却是只有同样相互依存(在缘起上)才能生存的同样的生命，在各个欲望约束下，在形形色色的混乱中，不同的个人、民族、文化处于对立当中。自从在印度创立以来2500年间，佛教都是承认各个多样的生命存在方式，互相尊重其价值，只有同样相互依存才能生存的生命并不是相互独立，而被视为一体。互相尊重个性的同时，承认其一体性，...

    生井智绍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23205039341.html

  • 四摄中爱语、利行、同事的体性广说

    四摄中爱语、利行、同事的体性广说　　一、爱语　　爱语有两方面。第一，随顺世间规范的语言，即远离皱眉等不悦的表情，舒展容颜，双目平视，首先含笑，慰问身体是否安康等，随顺世俗礼仪，和蔼可亲地慰问有情。　　第二，随顺正法的教言，即为了利益安乐有情，依靠能引发信、戒、闻、施、慧等的功德而宣说正法。　　以下再说三种难行的爱语。　　对杀害自己的怨敌之家，以无染污心对他宣说有利益的语言；对根机非常愚钝的众生，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01085570488.html

  • 李炳南答：‘中阴身’，在无始以前，系从何而有？由中阴身转生人身，由人身修成佛菩萨，而佛菩萨有法、应、化三身，化身为应化众生，能变化千百亿以至于无量数。然众生之‘中阴身’除成佛外，其体性原不生不灭之不变化者。惟据云在其未成为‘后有身’前，尚有隔数月一次之生死变易，其果报之缘由何在？（方奋青）

    问：‘中阴身’，在无始以前，系从何而有？由中阴身转生人身，由人身修成佛菩萨，而佛菩萨有法、应、化三身，化身为应化众生，能变化千百亿以至于无量数。然众生之‘中阴身’除成佛外，其体性原不生不灭之不变化者。惟据云在其未成为‘后有身’前，尚有隔数月一次之生死变易，其果报之缘由何在？（方奋青） 　　李炳南答：中阴身亦翻中有身，其义是说前生身已死，后生身未入之际。明乎此，则不能谓 无始以前而有中阴身，且既...

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09131412831.html

  • 徐恒志答：“凡所有相，皆是虚妄”是什么意思？

    问：“凡所有相，皆是虚妄”是什么意思？　　徐恒志答：相就是现象，一切现象包括物质现象和心理现象，都是种种条件和合而生(缘生)，体性本空(性空)，虚妄不实。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14061911307.html

  • 最上乘秘密三摩地礼忏文

    法界同一体性金刚界生身一切诸佛　　南谟一切如来菩提心金刚王等。尽虚空遍法界同一体性金刚界生身一切诸佛　　南谟一切如来菩提心金刚爱等。尽虚空遍法界同一体性金刚界生身一切诸佛　　南谟一切如来菩提心金刚喜等。尽虚空遍法界同一体性金刚界生身一切诸佛　　南谟一切如来福德聚金刚宝等。尽虚空遍法界同一体性金刚界生身一切诸佛　　南谟一切如来福德聚金刚光等。尽虚空遍法界同一体性金刚界生身一切诸佛　　南谟一切如来福德聚...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16192359665.html

  • 江苏尼众佛学院在古鸡鸣寺举办佛学讲座

    佛教的“缘起”谈起，指出“缘起”是佛教的理论基石，佛教的诸多理论都是从“缘起”派生出来。赖教授指出，当佛教传入中国后，中国佛教更加注重的是“体性”的问题，而“体性”与“缘起”并不冲突，而是“一体两面”。禅宗是“体性”思想的重要代表，而也正是因为禅宗对佛性思想的变革，从而使佛教的修行论和解脱论都发生了根本的变化，从而发展成为中国特色的中国佛教。而中国佛教的产生，在很大程度上是佛教在中国传播过程中与儒家...

    佚名

    |佛教慈善|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/12065084000.html
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