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  • 禅宗的体用研究

    禅宗的体用研究　　杜松柏 　　中兴大学教授 　　中华佛学学报第一期 　　提要 　　有体有用，体用不二，是宗教家、哲学家的共同见解。 　　可是在顿悟「明心见性」之後，方由体起用，方言体用的， 　　莫过於禅宗了。然而近人有批评禅宗无本体论者，有认定禅 　　定有不辨体用之嫌者，应系偏见和误解，本文之作，即在澄 　　清此一偏误。首由禅宗的成立与修行方法，以见禅宗的特色 　　，与教下诸宗的不同。复由禅宗...

    杜松柏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16402160843.html

  • 略论禅宗的体用观

    略论禅宗的体用观　　郭明静　　前言　　禅宗是中国佛教的特质，它体现了根本佛法的原本精神：可以说，禅宗回归了佛祖性海本源。禅宗的最大贡献在于方法论上的善巧施设。由于方法论的合理性与应机有效性，决定了禅宗能够彻底地直指佛法真实本元。禅宗的方法论基本原则是体用观，也就是说，禅宗是以体用方法为应机施化，显性明体的法要。　　“体用”这个范畴，是中国传统文化的原创概念。其最高表现形式在哲学本体论与宇宙论上。...

    郭明静

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22113365654.html

  • 禅宗的藏识思想与体用论

    　　禅宗的藏识思想与体用论　　刘嘉诚　　正观　　第15期(2000)　　页34-59　　________________________________________ 　　页33　　目次　　【壹】　前言　　【贰】　达摩所传《楞伽经》的如来藏藏识思想　　【参】　慧能与南宗禅的藏识思想　　【肆】　依藏识思想融合中国文化的禅宗体用论　　【伍】　结论 　　页34 　　提要　　禅宗传至六祖慧能开始...

    刘嘉诚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07473853563.html

  • 所修万善，以何为根本乎？

    　　一切理事，以心为本。约理者，经云：观一切法即心自性，成就慧身，不由他悟，——此以真如观真实心为本；约事者，经云：心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造，——此以心识观缘虑心为本。真实心为体，缘虑心为用，用即心生灭门，体即心真如门。 　　约体用分二，惟是一心，即体之用，用不离体同，即用之体，体不离用。开合虽殊，真性不动，心能作佛，心作众生，心作天堂，心作地狱，心异则千差竞起，...

    永明寿禅师

    |体用|真性|真如|自性|清净心|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/09493920412.html

  • 华严宗体用论及其对理学体用论的开启作用

    华严宗体用论及其对理学体用论的开启作用　　引论　　学术界一般对体用论有三个认识：“体用”是中国传统哲学固有的本体论范畴，先秦已有萌芽；佛教是吸收了儒道的体用思想才发展出自己的体用论；宋代理学体用论的源头在先秦儒道元典之中。　　然而，先秦儒道之说往往事上言事，体用相遗，既无“体用”并称之名，也无明显的“体用”对待之论，缺乏将本体现象区分对待的逻辑思维，故李颙说：“‘体用’二字相连并称，不但六经之所...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01143070622.html

  • 熊十力的体用论的基本结构与平章儒佛

    熊十力的体用论的基本结构与平章儒佛　　──熊十力的体用论之“体用一二而有分，分而仍不二”与平章儒佛，并驳翟志成　　赖贤宗　　第三次儒佛会通学术研讨会论文选辑　　(1998.12.26出版)　　页...-------------------　　页133　　导 论　　本论文在第一节首先重检文献，以说明： (1) 熊十力在1949年之后并未放弃“体用不二而有分”，因此，翟志成关于熊十力思想的转变的论述是...

    赖贤宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07263951601.html

  • 不是“体用”，而是“体相用”

    　　——中国佛教中的“体用”论再思 　　内容提要：中国佛教也象中国哲学一样普遍使用“体用”范畴以建言立论。虽然中国佛教中的“体用”论与中国哲学中的“体用”论存在着某种关联，但两者却有本质的不同，即中国哲学中的“体用”论是“体——用”二元结构，而中国佛教中的“体用”论则是“体——相——用”三元结构。《大乘起信论》将“体——相——用”三元结构的“体用”论作为一个独立的佛教原理推了出来，而随着《大乘起...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23482841394.html

  • 论唯识学中的“体用”义

    还是从熊十力思想被标以为“体用哲学”之“体用”范畴为中心，来反溯其在唯识学中源流演变状况，藉此对唯识学的义趣获得一种把握。 　　体用，是作为一种中国古典哲学基本范畴而被认知的，并且更多的是被定位于传统儒学范围之内的，因此体用就成了极具中国特色的思维范畴了。 　　诚然，远在佛教传入中国之前的先秦诸子典籍中，体用就频繁出现了。《老子》中说：&...

    肖永明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13585038921.html

  • 欧阳竟无“唯识体用”观疏解

    欧阳竟无“唯识体用”观疏解 　　陈坚 　　一、“粗言”明“唯识体用” 　　欧阳竟无在反思中国佛学的时候，非常痛心地发现...资源，其第一便是唯识学中的“体用”观。当然，“体用”一词并非唯识学中本有，而是源自于中国哲学。不过，欧阳竟无认为，唯识学中虽然没有“体用&...

    陈坚

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08152855215.html

  • 僧肇“体用相即”思想述论

    僧肇“体用相即”思想述论 余崇生国际佛学研究创刊号（1991.12初版）页69-83 ------------------------------------------------------...当佛教在南北朝发展开来后，其间我们可以了解南北朝时期的佛学，不用说，都受到了当代思潮的影响，以理解道家的意识形态来解释佛教，而他们对佛教的要求，就在开放的心灵之下高谈起了“有”“无”问题有关方面的体用...

    余崇生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413945684.html
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