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要说我没有伤害过谁。那是执迷不悟。只有当你体觉到自己亦给无数的生命造成了痛苦，你的心灵才会焕发出善的光芒。你将明白，所谓敌人不过是虚幻的错觉。爱一切的人吧，因为他们都是我们的恩人。即使他人伤害过我，...
黄泰
|嗔恨|忍辱|感恩|我执|空性|
http://www.fjdh.cn/article/2010/12/11352120546.html
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大定中，法身佛之本体觉性即将现前。）
过没多久华严海会佛菩萨刹那间加持与灌顶，普庵禅师悲涕欢喜，踊跃无量，大似死中得活，如梦忽醒（此为光明大手印即将成就之兆）。过了许久普庵云：“不可说，不可说又...
禅门 无著虚风 敬笔
|圣僧|
http://www.fjdh.cn/article/2005/07/124739193.html
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之大定中，法身佛之本体觉性即将现前。）
过没多久华严海会佛菩萨刹那间加持与灌顶，普庵禅师悲涕欢喜，踊跃无量，大似死中得活，如梦忽醒（此为光明大手印即将成就之兆）。过了许久普庵云：“不可说，不可...
无著虚风
|普庵禅师|
http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0802445266.html
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处，此时明心见性资粮渐成熟，故豁然大悟，遍体汗流，震撼不己，久久不能言语，（此时他已经跨过大乘菩萨无上四加行的暖、顶、忍三种加行，并安住在光明大手印之大定中，法身佛之本体觉性即将现前。） 过没多久...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21212563589.html
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1、“约体觉相”与“髓缘起灭” 法藏在解释“二门”时说：“如来藏心含于二义：一约体觉相义，即真如门也。谓非染非净，非生非灭，不动不转，平等一味，性无差别，众生即涅架，不待灭也。凡夫弥勒同一际也。二随缘起灭义，即生灭门也。 谓随熏动成于染净，染净虽成，性恒不动，只由不动能成染净，是故不动亦在动门。” 可见，“真如门”与“生灭门”是从“如来藏心”的不同方面来说的。从真如的体上讲(约体觉相义)，...
任蜜林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00040742474.html
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，其中外时轮是指 器世间的形成、存在，变化乃至毁灭的运动规律；内时轮是指人体的五种体觉，十六禅觉的变化规律；密时轮是指修生起次第本尊，圆满次第气脉明点等修治方法，内证一切众生本具，常恒坚固不变的法身。...
邱子庆 朱哲 翟红蕾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07053948698.html
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只是从正面的自性──佛性上作的肯定，不必就是真的当下成就了无上的正等正觉──佛的果位。
所以，在天台宗的圆教的佛，共有六种，称为六即：
六即：
一、理即佛：是指众生本来具有的理体觉性─佛性 ──...
圣严法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/22141985204.html
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：是指众生本来具有的理体觉性─佛性 ──────┐
（惟具佛性） │
├外凡
...
圣严法师
佛教
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10163911573.html
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儒释道阐述人生五十四条真义 1、人们学习方式的四种类型：视觉型、听觉型、体觉型、感觉型。 2、人生的三种状态：先知先觉、后知后觉、不知不觉。 3、知识是人们经验后的二手记录，智慧却是来自你个人体验的一手发现。 4、意识的层次：表层意识、潜藏意识、深层意识、无意识、超意识。奇迹心灵吸引法则都来自于超意识。 5、人类是活动性的哺乳类，当我们的身体没有运动时，我们即会因失去天性本能的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16184059623.html
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接上期]依据时轮乘中心思想的指导，该派对自然界作了划分，得出外轮、内轮、密轮三个时轮概念，用以说明宇宙和生命在时间中的生灭规律。其中，外轮是指天体四大洲、八小洲、山河大地等物质世界的形成、存在、变化乃至毁灭的运转规律；内轮是指人体的(色、声、香、味、触)五种体觉、十六禅觉(由初禅到四禅的禅定体察)的变化规律；密轮是指修生起次第的本尊、圆满次第的气、脉、明点等修治法门。时轮乘对时间有着独特的计算...
陈士东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23571442002.html