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  • 莲花街与闻思寺

    　　莲花街与闻思寺 　　毛鼎来 　　来源： 淮海晚报 　　据民间传说，楚州的萧湖之中本无石堤（即莲花街），后来源何会在湖中建起石堤的呢？这应从位于莲花街西北头，靠近西湖嘴的闻思寺说起。...

    毛鼎来

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08410596405.html

  • 因果律浅释

    星期要洗肾三次，故情绪低落，愁眉苦脸，闷闷不乐。他经人介绍，抱着怀疑的态度，去看一位已开了天眼的女居士，想知道因何会得到这样的病。这位女居士经过详细的观察后，告诉他说，那是因为他前世在花街柳巷从事“...因果律浅释　　作者：上天 　　因果律顾名思义，就是种下某种因就会得某种果。但反过来说也成立，即有果必有因。在植物界，这是非常明显的。比如说，种冬瓜得冬瓜，种红豆得红豆，一点都不会差错。如果在你的田园...

    上天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21181563526.html

  • 学佛者应有的态度

    动机，以及所信仰的对象而判断。人信仰宗教的动机，如果是为寻求真理，了解人生，非为趋吉避凶，而是要理解人因何会有吉凶？非为勤求富贵，弃舍贫穷，而是要研究人因何有富贵与贫穷？非为追求物欲的享受与满足，而是...没有念过书的乡下老实人，但懂得道义。 我们要认识清楚，特别在社会上稍有名声、地位、德望，会遇到这些情况。如果你的心不平不公，周边的人就是你将来失败的因素。这是古今中外都不能避免的，只有真正有智慧、有...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22533575631.html

  • 佛教之生死智慧与临终关怀

    身兴。欲离世苦，当求寂灭。”以“有身”为众苦之源，以“无身”为世间解脱，临终者真正明白这一深刻而切近的佛法真理，则怎会执着于世间的一切？何会执着于“身”这个“臭皮囊”？由此，则决不会对面对死导致的丧失...所谓实有，皆是因缘和合而成，没有自性。所以，人之“失”与“得”亦为因缘相凑而已，生命的获得与其失去一样皆自然而然，人们是无法执有不放的。一个人真正从内心明白了这一点，则何会去因得而喜因失而悲？也不会因...

    郑晓江

    |生死临终关怀|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/0954425993.html

  • 略谈龙树中论的复古精神及中观思想在现代生活的省思

    后来被部派佛教引为“我空法有”之经证），而“中阿含”“象迹喻经”则表达了“见缘起即见法”。本来，于世间无所取著的圣者是没有一法可取可执，何会有“法执”、“法有”的执见，但由于“唯见正法”之暗示，在法义...）做为修行处所，这是引导禅心空寂的增上因缘，其目的在空诸欲--空于“贪、嗔、痴”，所以原始阿含的空是表示“离爱染而清净的境地”。然而“杂阿含”二三二经的“眼空，常恒不变易法空，我所空。所以者何？此性自...

    吕胜强

    |中论|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/1529034882.html

  • 人类因贪心而乱杀，动物吃动物仅为生存

    蔬菜； 　　有些猴子也有为了求生而吃肉的情形，但那是真正的求生：旱期非常长以至于根本没果子吃，但一旦有果子还是会弃肉而吃果子，猴子只在素食缺乏时才吃肉,至于大猩猩和熊差不多,只是不像要熊那么多的...常只在肚子饿时才捕捉猎物，饱了不会捕捉，野生动物捕捉猎物完全是为了食物,没有任何一种动物会以杀戮取乐.很多种野生肉食动物他捕猎以后几个星期内基本不伤害任何生命,难道他消耗的精力,所受的伤,那么长时间都...

    【佚名】

    |动物|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2008/01/09401720272.html

  • 学佛者应有的态度

    信仰之动机，以及所信仰的对象而判断。人信仰宗教的动机，如果是为寻求真理，了解人生，非为趋吉避凶，而是要理解人因何会有吉凶？非为勤求富贵，弃舍贫穷，而是要研究人因何有富贵与贫穷？非为追求物欲的享受与满足，...现在说是没有文化水平，没有念过书的乡下老实人，但懂得道义。 　　我们要认识清楚，特别在社会上稍有名声、地位、德望，会遇到这些情况。如果你的心不平不公，周边的人就是你将来失败的因素。这是古今中外都...

    我闻

    |皈依|学佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/13251830386.html

  • 略谈龙树中论的复古精神及中观思想在现代生活的省思

    ，而“中阿含”“象迹喻经”则表达了“见缘起即见法”。本来，于世间无所取著的圣者是没有一法可取可执，何会有“法执”、“法有”的执见，但由于“唯见正法”之暗示，在法义的发展中，部派佛教中有三世有的主张（其...因缘，其目的在空诸欲--空于“贪、嗔、痴”，所以原始阿含的空是表示“离爱染而清净的境地”。然而“杂阿含”二三二经的“眼空，常恒不变易法空，我所空。所以者何？此性自尔”（原义是指面对六根触对的世间无有染...

    吕胜强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06482646336.html

  • 「唯除五逆，诽谤正法」之义

    寿经》言：『作五逆十恶，具诸不善，亦得往生。』此二经云何会？」　　答曰：「一经以具二种重罪：一者五逆，二者诽谤正法。以此二种罪故，所以不得往生。一经但言作十恶五逆等罪，不言诽谤正法；以不谤正法故，是故得...（善导大师全集三○五、三○六页）言：　　问曰：如四十八愿中，唯除五逆、诽谤正法，不得往生。今此《观经》下品下生中，简谤法，摄五逆者，有何意也？　　答曰：此义仰就抑止门中解。如四十八愿中，除谤法、五逆者...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21081863356.html

  • 空与无我(十一）佛教的言语观

    ，做梦也是虚假了，应该这样说才对。　　爱欲的大海—亲鸾上人　　读完了道元的书，再读亲鸾的书时，会立刻碰到一股冲击。本来，我陶醉在理想的世界，如今接受一阵冲击，始知跟现实接触了。亲鸾上人说：　　外边倒...爱欲的大海，迷惑于名利的巨山，而不懂得在定聚的情境下欢乐，也不会沐浴在得证的法喜里，应该惭愧才对。（教行信证”）　　许多人听了这些话，也会觉得自己还不是如此吗?佛教排斥嗔怒、贪欲和渴爱等烦恼。许多人...

    定方 晟 著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22380166048.html
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