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何能二用。若单提话头，不须称念，则本无念佛之人，云何作是谁之疑。请为解释。
范古农答：
丛林坐香，居士可以参加。最长者不下二小时。放腿许否，居士必可融通也。又初坐心散，须提佛念，（即四字）随即...心念话头，与念佛何异。
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范古农
范古农
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07235512785.html
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一张珍藏５８年的老照片，记载了藏传佛教高僧为保家卫国慷慨解囊的爱国情怀。３月７日，青海省化隆县退休老干部何能敏把这张历经风雨沧桑的老照片重新冲洗、放大，赠与了当年为抗美援朝慷慨捐赠的青海省著名...银元，塔尔寺僧众也捐白洋万元。
夏琼、支扎两寺众多高僧积极响应十世班禅大师保家卫国的倡议，踊跃捐献金灯、银灯和美元珠宝，体现出崇高的“爱国爱教”传统。在捐献仪式上，何能敏的父亲、摄影师何作亭用...
佚名
|爱国|照片|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/09274636186.html
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团结一心，开拓进取，努力工作，为构建社会主义和谐社会，为促进全省经济和社会各项事业又好又快发展，在新起点上实现富民强省的新跨越作出新的更大贡献。
会上，少数民族和宗教界的代表分别发了言，他们表示要全面贯彻党的民族宗教政策，发挥民族宗教界在促进经济社会发展中的积极作用，为进一步促进民族团结、宗教和睦、社会和谐作出新贡献。
茶话会上，山东歌舞剧院的演员表演了精彩的文艺节目。...
佚名
|茶话会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/02/08075820727.html
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《四分律》卷五十云（大正22·938a）︰ ‘时诸比丘露地经行，患风雨日曝得患。佛言︰听作经行堂。不知云何作？佛言︰听长行作。作堂所须一切给与。时彼上座老病羸顿，经行时倒地。佛言︰听绳索系两头循索行...阁下。 另据四分律卷五十九所说，时常经行能得五利：(一)能堪远行，(二)能静思惟，(三)少病，(四)消食，(五)于定中得以久住。 寄归传三曰：‘五天之地，道俗多作经行。直去直来，唯遵一路。随时适性，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094449271.html
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日曝得患。佛言︰听作经行堂。不知云何作？佛言︰听长行作。作堂所须一切给与。时彼上座老病羸顿，经行时倒地。佛言︰听绳索系两头循索行。捉索行手软破手。佛言︰听作卷若竹筒，以绳穿筒手捉循行。经行时疲极，听...福，本欲虔恭；经行乃是销散之仪，意在养身疗病。 据《修禅要决》所述，经行时，覆左手，大指屈着掌中，余四指抱大指作拳，然后覆右手，抱左手腕；端立少时，摄心令住。行时勿太急太缓，行至界畔，回身还向来处，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094449270.html
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池诗：“我屋旁池已有年，晨星日与水争妍；群峰倒影波间浴，始信松门别一天。”又佚老关中作八三录一）：“人生好似一秤棋，局局赢来何作奇；输我几分犹自可，让他两著不为迟。休将胜负争闲气，毋倚神机相战持；埋伏...，幻影南无法会罗。舍利子兮皆若是，须菩提也意云何；去来如果全滑灭，极乐随缘自在乡。” 说法堂，堂广五楹，规模阔大，为方丈说法之所。对联云：“箭透新罗，大展拈花之案；灯传临济，宏开选佛之场。”释归一说...
净谦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21311564035.html
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教渐教，禅开顿门渐门。二教二门，各相符契。”
此等语亦皆透切扼要。但宗密又曰：“今讲者偏彰渐义，禅者偏播顿宗。禅讲相逢，胡越之隔。宗密不知夙生何作，熏得此心，自未解脱，欲解他缚，为法忘于躯命，...若为摄诸异而成一同。然修悟是实，知解则虚，修悟是主而知解乃附而从之。知解仅堪为修行作说明，非知解能独立自有所成就，此层不可不辨。惟此以论佛教全体，宗密所斥之前四部，其实亦皆因缘时会，方便立说，所说虽各...
钱穆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07484478617.html
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何作？有作必执！悟本来空寂必无作，有作即迷本来空寂，悟毕竟空寂必无执，有执即迷毕竟空寂。故迷本来毕竟空寂，乃执心而作业，今既纵心为恶，恶业现有，恶报当有，从恶增苦，从苦增恶，业果相续，既无息心之日，甯...以科学未得哲学之原理而废科学，复何疑乎信仰佛教而实施佛教人天乘法哉？亦必须仰信乎佛教，乃能上不失真，下有益乎生民耳。 二、三性门 云何三性？一者、遍计执性，二者、依他起性，三者、圆成实性。世间众生...
太虚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23235739570.html
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者，云何作业，得名清净？答曰：一切不善之法，自他身口意总断不行，是名清净。又自他身口意相应善，即起上上随喜心，如诸佛菩萨所作随喜，我亦如是随喜，以此善根回生净土，故名为正因也。”（《依观经...菩萨所作随喜，我亦如是随喜”，是佛力令我们得到随喜呢，还是自己发心随喜？
善导大师又说：
“三从今向世尊下，至忏悔已来，正明夫人净土妙处，非善不生。恐有余愆，障不得往...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23525341710.html
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幽显协力，共敦黎庶。何成、康、文、景，独可奇哉？使周、汉之初，复兼此化，颂作刑清，倍当速耳。”（《弘明集·何令尚之答宋文皇帝赞扬佛教事》） ●庐山远大师释《涅槃经》：“问云：‘若无所得，云何作善？’佛答，明诸众生现有佛性，当必得果，如子在胎，定生不久，理须修善。又问：‘我今不知所趣入处，云何作善？’佛答，有如来藏，可以趣入，宜修善业。”（永明延寿《万善同归集》） ●庐山远大师云：“唯一知性，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23294274344.html