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无一物,何处惹尘埃!”
五祖见到这两道偈子后,便认可惠能为禅宗第六代祖师。那时候的惠能不曾接受过任何教导,但剃发出家后,却成为一位知名的禅师,其教法被编辑成《六祖坛经》。
这两道偈颂的内容,使我们...重要,但那也不过是净化的过程罢了。我们不仅要清扫茅蓬、走道、禅堂、浴室和洗净衣物,还要净化我们的心灵。这是非常重要的第一步。
“本来无一物,何处惹尘埃。”佛陀在《梵网经》中曾说,抱持妄见的人,不是持...
艾雅珂玛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06362644900.html
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何谓“本来无一物,何处惹尘埃”? “本来无一物,何处惹尘埃”,是禅宗六祖慧能所作的一个著名偈颂中的两句。慧能的这句话,见于《六祖坛经》。据该书记载,慧能俗姓卢,祖籍范阳(今北京市大兴、宛平一带),...道。遂令众人读诵,慧能当时正在舂米,听到别人念诵神秀的偈颂,便也口诵一首,请人写到墙上,偈文为:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”意为一切万物本来无染无净,空无所有,了不可得。所谓的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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”思想,他们认为,众生本性为客尘烦恼所覆蔽,要觉悟成佛必须通过长期修习才能渐次悟入佛之知见,所以神秀的偈语说:“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”;而惠能则认为,众生与佛本来同体,只要行者当体一念,直下承当,便可彻见本性,顿悟成佛,所以惠能的偈语是:“本来无一物,何处惹尘埃。” 笔者以为,这两种思想,从方法上来看实在是没有高下之分的,所谓:“归元无二路,方便有多门。”无论顿悟渐悟,最后终要成佛,唯迟早...
曙提
|佛学论文|因明|五明|
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如本法师答:六祖慧能大师是站在究竟清净本性立场而言,菩提与明镜比喻为本性,本性当体即空不可得,那来的菩提之树与明镜之台?
修学佛法者,站在究竟果地而言,菩提本性不可得,如幻如化,无实无虚,既然不可得,任何一物从何处惹尘埃!
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10441912088.html
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如本法师答:六祖慧能大师是站在究竟清净本性立场而言,菩提与明镜比喻为本性,本性当体即空不可得,那来的菩提之树与明镜之台?
修学佛法者,站在究竟果地而言,菩提本性不可得,如幻如化,无实无虚,既然不可得,任何一物从何处惹尘埃!
大般若经云:‘一切法性皆毕竟空,无能宣说,毕竟空故。’
如本法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16122094738.html
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问:“身是菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”一偈,与“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”之辨别。 (芜湖正修法师)
月溪禅师答:神秀偈所见,是从见闻觉知说,不外染缘净缘;妄念一起明镜化为黑板,妄念一灭黑板化为明镜,起灭无常,有何了期?是染净相对故。六祖偈是从自性中说,自性如如不动,觅染缘净缘了不可得,“
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14390510983.html
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“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。”对于这首法偈很多人早已耳熟能详,但详细了解这首法偈作者——六祖慧能的人可能不多。昨天下午,广东省社科联学术规划部主任、六祖慧能思想研究专家...一个既真实又传奇的人物,他先悟道后出家,先成祖后成僧,虽文盲却有大智慧。六祖慧能24岁时听《金刚经》而开悟,继而辞母北上湖北黄梅,拜谒五祖弘忍,以一首“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。...
【佚名】
|禅宗|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/11/0617116376.html
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妥侧,垂丝浓淡忽接远。密疏高下与向背,一院簌簌蒙蒙烟。
法源寺 七叶树
伊洛多桂木,娑罗旧得名,常于佛家见,宜在月中生.
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。...
佚名
|北京法源寺何处怀古参春意千载古刹香雪海|
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经典九:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
经典十:我不入地狱,谁入地狱 (文/佚名)
菩提书童
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佚名
|论坛精华|
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,六祖惠能出生于新州(今广东省新兴县),24岁时离家求法,青年时代赴湖北黄梅东山禅寺拜五祖弘忍为师,以一偈“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?”得五祖密传衣钵,成为禅宗第六代祖师。此后,...
佚名
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