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把五百罗汉全部残杀了。」诸比丘，汝等作何想？当时的干布国王就是这位正在受极大苦的众生。当时国王生嗔心又以邪眼盯著罗汉们，故其今世无双目;用鞭子抽打他们，故其全身糜烂;因他残杀五百罗汉的恶业成熟，他自俱...那里坐禅入定，其它一无所获，他便生起了憎恨心，想:如果没有这位独觉，肯定能捕到猎物。於是在一怒之下把独觉杀害了。因此，又堕入无间地狱受无量劫难言之苦。此业报尽，遇正觉师如来，在其教法下出家得证罗汉果。他...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19362017063.html
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，汝等作何想？当时的干布国王就是这位正在受极大苦的众生。当时国王生嗔心又以邪眼盯着罗汉们，故其今世无双目；用鞭子抽打他们，故其全身糜烂；因他残杀五百罗汉的恶业成熟，他自俱光如来至今，都一直在无间地狱中...便生起了憎恨心，想：如果没有这位独觉，肯定能捕到猎物。于是在一怒之下把独觉杀害了。因此，又堕入无间地狱⑵(Avici)受无量劫难言之苦。【师言：往昔所造诸恶业，必须依四对治力进行忏悔，立誓绝不再犯，...
法王晋美彭措金刚上师传讲
|因果|轮回|
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何想入定的时刻入定。 三、住定自在：能够随自己预定的意愿住定多久。 四、出定自在：能够在所预定的时间出定。 五、省察自在：能够辨识诸禅支。 转向与省察这两种作用发生在同一个意门 心路过程 （...应当修行第二禅的五自在。 当你修行成功且想进而修行第三禅时，你应思惟第二禅的缺点及第三禅的优点：第二禅靠近初禅，且其喜禅支是粗劣的，使它不如无喜的第三禅寂静。从第二禅出定并如此思惟之后，你应培育想要...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
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接着佛陀这样问他们： ──现在汝等作何想？诸迦罗摩啊！有人起贪、嗔、痴，于彼有益抑有损？应与非难抑不应非难？ ──世尊，于彼有损，应非难。 ──现在，诸迦罗摩，有人无贪、无嗔、无痴，汝等作何想？此...解释。这是历劫诸佛的典型教义，是他们的特点而不是别的什么。[iv]在佛陀的教义中，四真谛至高无上。就像鹿野苑中的教义一样，在尸舍婆林，那时他手中收集了不少树叶，便对诸比丘说： ──诸比丘，汝等作何想？...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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jhanavga）。你也应练习初禅的五自在： 一、转向自在：能够在出定之后辨识诸禅支。 二、入定自在：能够在任何想入定的时刻入定。 三、住定自在：能够随自己预定的意愿住定多久。 四、出定自在：能够在所预定的...samatha奢摩他）。 三十二身分 如果想进而转修三十二身分，首先你应以安般念达到第四禅。当禅定之光晃耀、明亮、光芒四射时，在此光的帮助下，你应尝试逐一地辨识身体的三十二个部份，一次辨识一个部份，例如：发、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07093649249.html
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认为上师喊痛纯属假装，上师知晓他们心中都作何想，便将背部展示给他们看——与那条狗遭受击打的部位相同的地方已高高肿起。上师的的确确是在代狗遭受石块的痛击！由此我们可以看出，这位修行人真的能以自他相换的观...然终未见世尊曾说此法。若观想之事即是真实，可以成真，则观想能力较强者，亦可藉观想之法，将他人之福德据为己有；则诸佛亦可观想其一切弟子皆成究竟佛，则诸弟子不须勤苦修行，只须多多供养于佛，讨佛喜欢，由佛观想...
索达吉堪布
|邪说|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2014081489.html
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若受无常苦变易 法，是名受患，如是受患如实知。云何受离如实知？于受调伏欲贪，断欲贪，越欲贪，是名受离，如是受离如实知。云何想如是知？谓六想身。云何为六？谓眼触生想，耳鼻舌身意触生想，是名想，如是想如实知。云何想集如实知？谓触集是想集，如是想集如实知。云何想味如实知？想因缘生喜乐，是名想味，如是想如实知。云何想患如实知？谓想无常苦变易法，是名想患，如是想患如实知。云何想离如实知？若于想调伏欲贪，...
程文熙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23305940095.html
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如实知。云何受离如实知？於受调伏欲贪，断欲贪，越欲贪，是名受离，如是受离如实知。云何想如是知？谓六想身。云何为六？谓眼触生想，耳鼻舌身意触生想，是名想，如是想如实知。云何想集如实知？谓触集是想集，如是想集如实知。云何想味如实知？想因缘生喜乐，是名想味，如是想如实知。云何想患如实知？谓想无常苦变易法，是名想患，如是想患如实知。云何想离如实知？若於想调伏欲贪，断欲贪，越欲贪，是名想离，如是想离如实知。云...
程文熙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06294843956.html
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一说佛陀给小沙弥罗侯罗的训诫，不是不必要的。他说： ──罗侯罗，汝作何想？镜之用途为何？ ──作反照之用，世尊。 ──即是如此，罗侯罗，身应一再反思而后作，语业与意业也应一再反思而后作。 接着...佛陀知道了他的思想，走近他，并问： ──室缕，汝是否想过“佛弟子热情努力……（如前）……为善？” ──是，世尊。 ──室缕，汝作何想？汝以前在家时，是否善于弹琴？ ──是，世尊。 ─...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06445246075.html
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受味，如是受味，如是受味如实知。云何受患如实知？若受无常苦变易法， p. 84 是名受患，如是受患如实知。云何受离如实知？于受调伏欲贪，断欲贪，越欲贪，是名受离，如是受离如实知。云何想如是知？谓六想身。云何为六？谓眼触生想，耳鼻舌身意触生想，是名想，如是想如实知。云何想集如实知？谓触集是想集，如是想集如实知。云何想味如实知？想因缘生喜乐，是名想味，如是想如实知。云何想患如实知？谓想无常苦变易法...
程文熙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561547455.html