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  • 修西方十二时

    修西方十二时　　平旦寅。被衣出户整心神。合掌焚香望极乐。殷勤遥礼紫金身　　日出卯。不应念佛论多少。安在专心系一缘。勿为妄境相侵扰　　食时辰。念佛先须伏我人。若将念佛恃人我。何始何成净土因　　禺中已。...念佛。一朝虚作世间尘　　日没酉。想知光景何能久。看看无常即到来。莫教佛字离心口　　黄昏戌。勿使身心多过失。十恶虽然亦往生。何如上品莲开疾　　人定亥。深心念佛真三昧。十地高人尚尔修。将知不信宁非罪　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 沙门受食五观

    病者。人身假地水火风四大所成。一大不调。则生百一种病。四大共成四百四病也。)五为成道业应受此食为成道业应受此食者。谓不食则饥渴病生。道业何成。增壹阿含经云。多食致苦患。少食气力衰。处中而食者。如秤无...【沙门受食五观】 [出大藏一览] 梵语沙门。华言勤息。谓勤行善法。熄灭恶事。凡受食时。先作五观。然后方食。故名沙门受食五观也。一计功多少量彼来处计功多少者。智度论云。此食垦植收获春磨。淘汰炊煮。及成...

    不详

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  • 陈罪求哀疏

    十六年，竟成虚度。修行至道，仰弥高而钻弥坚；翦除惑业，根益深而枝益茂。死期将至，初志何成?扼腕抚心，厥罪曷罄。　　始愿出家后，即能度脱历劫亲缘，今母逝十二年，父亡三十载，而天眼未开，茫然不知生处，是...降魔外。今但能自识邪正，而孱无道力，空言何补!是第三大负，负我宗门也。　　始见末运，僧体日卑，愿以一身，力振其颓，今德薄行荒，不足为人天表率，是第四大负，负我僧相也。　　始见末运，僧无律行，愿以一身为其...

    不详

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  • □□……！！不断增加的记录

    与村庄》调查手记：绿水中的阴霾（河南省沈丘县周营乡黄孟营村）　　　04－08－24　化工企业污染触目惊心　环境欠账谁来买单（天津市北辰区西堤头镇）　　　04－09－17　浙江台州污染调查　鱼米之乡何成...　　04－05－04　“毒水”10年夺命45条　整体搬迁走出死亡地带（江西省叶房村）　　　04－05－19　是谁让这里成了癌症村（陕西省华县瓜坡镇马泉村龙岭村）　　　04－05－28　淮河污染沿岸一...

    佚名

    |环境|无常|

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  • 禅宗何以又在隋唐以后排斥禅定

    个偈语给你吧！“心地含诸种，遇泽悉皆萌，三昧华无相，何坏复何成？”马祖听了师的开示而悟入，心意便超然解脱。从此便追随怀让大师，侍奉九年，日日进步而透彻佛学心法的堂奥。 　　我们讲了马祖道一大师悟道...严格的禅定方法锻炼而成，是把人类与众生身心性命的本能效用，发挥到最大与极限的功能，因此便知纵使修炼禅定的工夫，得到神通的境界，仍然没有离开心意识的作用。 　　既然禅定神通，都是唯心所造，可以由心意识...

    南怀瑾

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  • 会泉法师的禅学思想

    当见其道。听我偈曰：心地含诸种，遇泽悉皆萌，三昧华无相，何怀复何成?，" 禅师启示我们·，要成佛，不应执于坐相，若执坐相是佛，那么磨砖也能成镜。会泉法师借此例，让人去体悟，众生不应以色相见佛。佛的...其道，即见如来。故怀让禅师说：“三昧华无相，．何怀复何成?” 　　九、四相　　《金刚经》在第三十一分的知见不生中，由离相而说到离见，由离见而说到不生法相，以达妄尽情空的境界。会泉法师为破众生妄相，举...

    普 照

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  • 释量论颂(二)

    　　余说一事有，何知余为无？若谓相违故，彼复由何成？　　若不共处故，彼复由何许？若现无见故，彼应非能量。　　故以自声说，彼亦无能立。说彼非量者，破遍非所诠。　　故说彼相违。义果，即引说。皆是结构异，于...？若谓前后无，彼何非无常？六等不可故。　　于边彼如何？有性与相系，以是常住故，非边所简别，　　若因果是边，能别应成无，无系故。由彼，不许事先无。　　于彼彼差别，彼说亦不成。有性与自因，相系故名因。　　...

    不详

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  • 释量论略解（卷第六）

    差别，识取故非假。即许实转者，非余因相同。　　六等、句义声，见待何余因？如共称所成，真名。彼同故，　　如是说俗名。事立无事故。共称随名行，彼随乐说行。　　名言义所作。如韵名、声分。　　外曰：牛之别法有余...相同故（真名假名，都无余实能别法）。又宗同上，以于六句义，六句义之声转，见待何因？无所见故。又宗同上，谓如由共称所成之名是为真名，其与彼义相同故，于如是说真名之后，随成而转者，是俗假名故(如兽王力大勇敢...

    法称

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  • 永明大师生平与思想

    欣厌情，兴取舍念，有乖唯心之理，何成平等之智？ 　　大师针对这类发问，首引智者大师《十疑论》之说：智者求生净土，而了达生之实体不可得。须知生即无生，无生即生，理事圆融。《如来不思议境界经》云："三世一切...别峰行道念佛，随从常数百人。清宵月明之夜，时闻螺贝天乐的音声。忠懿王敬重其德，闻此大为感动，感叹："自古求西方者，未有如此之切也。"遂为大师建西方香严殿以成其志，赐号智觉禅师。 　　大师住永明十五年，...

    不详

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  • 即心即佛：心性一如，佛性平等，自信自立，是修行者的思想基础

    生万种法。……菩提只向心说，何劳向外求玄？”当然，道一更直接地继承了怀让禅师的思想衣钵。在马祖问道时，怀让在运用了“磨砖”、“打车”等比喻后，总结出一首偈语：“心地含诸种，遇泽悉皆萌。三昧华无相，何坏复何成。”这里的“心地”被马祖直接引用，与《坛经》中“心是地，性是王……性含万物为大，自性含万法，名为含藏识”的意味是一致的。 　　关于马祖所谓“一心”的含义，一般认为它所表达的是人的清净自性即佛性，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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