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  • 佛法治病的真理---4

    ，”如实知：“此是苦之灭，”如实知：“此是到苦灭之道。” ..... 然，诸比丘!苦谛者何耶?生是苦，老是苦，病是苦，死是苦，忧、悲、苦、恼、闷是苦，求不得是苦，约略言之，五取蕴是苦。..... 然，诸比丘!苦集圣谛者何耶?此爱能引导再生，有俱喜、贪，到处为追求满足，即：欲爱、有爱、无有爱。复次，诸比丘!彼爱于何处生起、于何处止住耶?凡于世间有可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。........

    法增比丘

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 显扬圣教论大意

    经论所详，摄于三品，谓摄文摄义也。入道精微，成于八品，谓待建立而知也。故于诸摄品应知其约论依教存要去繁，于诸成品应知其补苴阐发详昔未详。然十一品如彼次第，何耶﹖曰﹕所简择者法相是论体性，故先列事法则有...类例不一，或是所说，或是能说，或所为说，义无次第。今论据瑜伽地别出诸事，散摄经言，不拘文段。故所谓事不同，所以有九事亦不同。 　　谓论九事，据瑜伽地，何耶﹖瑜伽十七地，判境行果，各有所详。今论分...

    吕澄

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22490366713.html

  • 摄论大意

    无着世亲，一若此说可　　随宜创之者，不知无着世亲之意乃大有准据也。　　　然空宗不详说赖耶，何耶﹖曰，彼之所宗则尔也。空宗　　不说有而明空，无轻重于诸法之间。一法空则一切法空，三　　科五蕴，遍历皆空，故有...种即本识为转识因。　　论文以二事概括因果。自相合因果而言，故明因果而已足。　　因相即本为转因，果相即转为本因。论文建立二相，实不外　　互为依之一依字也。然摄论安立此互为因缘义果何为耶﹖曰　　﹕有多义。...

    欧阳竟无

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19390273972.html

  • 中观心论自释·思择燃论

    证成意识是独一的。由于相异之识而使此因错乱故。问：如何耶？答曰：“是意识故”，何耶？如同异相续之识，完全相异？或者，如同摄于一相续的色等之识，成为独一？未有决定故。　　（此上为正明前世之理，以下为正明...昔临终之心故。　　此说指彼等所立之因，是临终之心“是心故”。此说皆成不决定。何耶？答曰：临终之心是心故，若同阿罗汉终际之心，无有结生？或若同往昔临终之心，有结生？不决定故。　　问：何以知有往昔临终之...

    清辩论师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22403866216.html

  • 真如正诠

    ，说空说有，实则空有　　皆不可说。然则欧阳师徒攻起信者何耶？曰：就起信所假言　　之真如，义可无明互熏，毫无乖舛。惟因词义深隐，浅人粗　　心，易致误会，欧阳师徒，以大慈悲，行菩萨道，一则就古　　德言，...

    唐大圆

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  • 弘一大师：放生与杀生之果报

    ，正在其首卧处。孔遂悟鸡报恩也。每举以告人，劝勿杀生。 四、得子 杭州、杨墅庙，甚有灵感。绍兴人倪玉树，赴庙求子。愿得子日，杀猪羊鸡鹅等谢神。夜梦神告曰，汝欲生子，乃立杀愿何耶？倪叩首乞示。神曰：尔欲... 杭州叶洪五，九岁时，得恶梦，惊寤，呕血满床，久治不愈。先是彼甚聪颖，家人皆爱之，多与之钱，已积数千缗。至是，其祖母指钱曰：“病至不起，欲此何为？尽其所有，买物放生，及钱尽，病遂全愈矣。 三、免难 ...

    佚名

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  • 记离欲老和尚

    　　记离欲老和尚 　　佛法在世间，亦不在世间。何耶？余闻离欲上人曰：“是人修行，正法即住，是人无修，正法安在？”大哉言也，道在得人，苟非其人，道不虚行。信解行证为佛法之四门，而行为纲枢。无行，虽信解何益？无行，虽欲证何依？ 　　上人，今丛林之尊宿也，其神清，其形朴，其言寡，其行笃。而锡居之地，僻且远矣。冷寂孤怀，集比丘十余人，薄田十余亩，早晚课诵，日间耕耘，钟鼓有时，...

    冯学成

    五明研究

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  • 沙门不敬王者论

    庄子曰。人之生气之聚。聚则为生。散则为死。若死生为彼徒苦。吾又何患。古之善言道者。必有以得之。若果然耶。至理极于一生。生尽不化义可寻也。答曰。夫神者何耶。精极而为灵者也德。精极则非卦象之所图。故圣人以...良久乃应曰。请为诸贤近取其类。有人于此。奉宣时命。远通殊方。九译之俗。问。王者以当资以☆。锡以轝服不。答曰然。主人曰。类可寻矣。夫称沙门者何耶。谓其发蒙俗之幽暋。启化表之玄路。方将以兼忘之道与天下同往。...

    晋释慧远

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23323840220.html

  • 因明十四相似过类略释

    因成立声是无常耶？亦以无质碍因成立声是常住耶？如此则犯共不定过。　　立者破：此因非是，何耶？以无质碍之因是疑因，所作性之因是定因，立者之定因使敌者相违，而遭失败；盖无质碍因为异品中一分转故：如异品之...二相，缺第三相，于异品苦乐等一分转故，苦乐等无质碍故是无常，声无质碍故声亦无常耶？故汝敌者成为不定因，何能云我宗为决定相违。　　显真能破：要立者建立之三支比量，真实具有共不定过；及敌者自己之因不犯不定...

    惟贤长老

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 广论学习经验谈

    十二行：敦巴请问大依怙云：「藏地多有修行者，然无获得殊胜德者，何耶？」依怙答云：「大乘功德，生多生少，皆依尊重，乃能生起。汝藏地人，于尊重所，仅凡庸想，由何能生。」师父是这么说道：「这句话大有我们观察...

    如瑞法师

    |佛学论文|因明|五明|

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