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  • 菩萨罗汉证圆通

    如何不明彻 于是获圆通　　音声杂语言 但伊名句味 一非含一切 云何获圆通　　香以合中知 离则元无有 不恒其所觉 云何获圆通　　味性非本然 要以味时有 其觉不恒一 云何获圆通　　触以所触明 无所不明触 合离性非定 云何获圆通　　法称为内尘 凭尘必有所 能所非遍涉 云何获圆通　　见性虽洞然 明前不明后 四维亏一半 云何获圆通　　鼻息出入通 现前无交气 支离匪涉入 云何获圆通　　舌非入无端 因味生觉了...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21115863450.html

  • 虚云禅师：误解四料简带累永明禅师

    念性元生灭，因果今殊感，云何获圆通！”永明禅师有禅净四料简，其文曰：“有禅无净土，十人九蹉路，阴境忽现前，瞥尔随他去；无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟；有禅有净土...曰：杭州寿禅师也。闻已于西方上品受生，王敬其人，故于此礼耳。”中国佛教徒。以冬月十七日为弥陀圣诞，所据是何典章呢？《阿弥陀经》说：阿弥陀佛在西方过十万亿佛土，谁人知他冬月十七日生呢？这原是...

    虚云禅师

    净土宗|禅宗|四料简

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/05/1140539161.html

  • 遍照金刚空海大师语录拾零

    人；此生不修，还坠三途；春种不下，秋实何获。《秘藏宝钥》　　◎一技可过日，五车不通行。《遍照发挥性灵集》　　◎深信悟道日，悟道日必至。《续遍照发挥性灵集》　　◎积砂成山，积水成海。《续遍照发挥性灵集》...六道苦身，即生即灭，念念不住，无体无实，如幻如影。《吽字义》　　◎良匠用好材、建造成大厦。《遍照发挥性灵集》　　◎狂毒不自解，医王能治；摩尼不自宝，工人能莹。《秘藏宝钥》　　◎蟭螟不见大鹏之翼，蝘蜓何...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17032462185.html

  • 禅净何争－－虚云老和尚讲述

    中入’，指出‘自余诸方便，皆是佛威神，即是舍尘劳，非是常修学。’对念佛三昧则说道：‘诸行是无常，念性元生灭，因果今殊感，云何获圆通。’永明禅师有〈禅净四料简〉，其文曰：‘有禅无净土，十人九错路，... 禅净何争－－虚云老和尚讲述 乙未（一九五五）年二月二十日于江西云居山 一九五五年我曾到过江西云居山拜谒虚云老和尚。一日，老和尚约我到他的禅房吃饭，我便问老和尚：旅港之北来僧侣，常以〈四料简〉...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07514387520.html

  • 重温虚云和尚对禅净关系的教导

    常修学。”对念佛三昧则说道：“诸行是无常，念性元生灭，因果今殊感，云何获圆通。”……近世修净土者，只知固执〈四料简〉，极少虚心研究圆通偈，而且对圆通偈也多误解的，这不独辜负文殊菩萨，而且带累永明禅师，...看到文殊菩萨连说了二十三个“云何获圆通”后，独推耳根圆通： 　　我今白世尊，佛出娑婆界，此方真教体，清净在音闻， 　　欲取三摩提，实以闻中入，离苦得解脱，良哉观世音， 　　于恒沙劫中，入微尘佛国...

    顾伟康

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294076.html

  • 了谛篇

    欲速则不达，行慢而失获，事理如是观，正住中道参，琴弦之懈弗出和雅之音，反之过紧则易于折。对人才之取舍何别？天下之或优劣和合之因，所汇之果也，而为一体之和，不可分割之，由是见劣而不取或，优之何获，故收或而...之，渊识之故也，解题寡而人之俗焉，识题之误愚者之流。今就君之所询，缘何人之必经世事，经者将何执理，何为真谛也，吾所见者社会有为之法，依有为之唯物而养人生，故为或之必经，经而弗解谛，故愚识无穷，重则导至...

    义云高

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335152446.html

  • 瑜伽师地论本地分思所成地体义伽他经论对照（上篇）[2]

    　　[6] 大正二，页一六○。 　　[7] 大正三十，页三七四。 　　第七颂：誉 　　云何擅名誉？云何具珍财？云何获美称？云何摄亲友？ 　　持戒擅名誉，布施具珍财，谛实获美称，惠舍摄亲友。[...涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。” 　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不见。 　　论：[3] 　　云何擅名誉？云何具珍财？云何获美称？云何摄亲友？ 　　持戒擅名誉，布施具珍财，谛实获...

    陈琼璀

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593278954.html

  • 虚云禅师：禅净何争

    即是舍尘劳，非是常修学。’对念佛三昧则说道：‘诸行是无常，念性元生灭，因果今殊感，云何获圆通。’永明禅师有〈禅净四料简〉，其文曰：‘有禅无净土，十人九...无净土，十人九错路，阴境忽现前，瞥尔随他去’，从来古德都说唯心净土，随其心净即佛土净，何得把禅净强分为二呢？禅是向上一路，直指人心，见性成佛，何得妄言‘十人九错路’...

    虚云禅师

    佛学论文|因明|五明|虚云禅师

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23435641042.html

  • 别云门后的第一封信

    ，实以闻中入。”指出“自余诸方便，皆是佛感神；即事舍尘劳。非是常修学”。导念佛三昧乃云：“诸行是无常，念性元生灭，因果今殊惑，云何获圆通？”...应思佛是口念的吗？则人死口仍存在，何以不知念呢？是心念的吗？则心在何处呢？在内呢？外呢？中间呢？是何形色呢？如是思维，不得结果，因而发起疑情。正用功时，则只要单看一谁字，不要将话头全提。即提此谁字，亦...

    朱镜宙

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00121542826.html

  • 宗居士炳答何承天书

    。谓之无邀，吾不信也。　　又云：泥洹以无乐为乐，法身以无身为身。若诚能餐仰，则耽逸稍除，获利于无利矣。　　答曰：泥洹以离苦为乐，法身以接善为身，所以使餐仰之徒不能自绝耳。果归于无利，勤者何获？而云获于...宗居士炳答何承天书 　　难《白黑论》　　何与宗书　　近得贤从中郎书，说足下勤西方法事。贤者志其大，岂以万劫为奢？但恨短生，无以测冥灵耳。治城慧琳道人作《白黑论》，乃为众僧所排摈，赖蒙值明主善救，得免...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07130849762.html
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