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  • 佛与魔

    名词还有魔军、魔境、魔境界等。 　　《大智度论》说，除诸法实相外，其它一切均为魔。佛教修行的目的是成就圆满觉悟，这就是要超越人的有限性。超越有限性即是去除与超越魔性。《杂阿含经》卷39中列举的放逸、...看到佛在遭遇波旬时，总是要作是念：我知汝(恶魔)。而波旬在隐没前也总是会想：佛(沙门瞿昙)已知我心。这实际上就是告诉我们退魔却乱的重要而根本的方法，这个方法就是修正念： 　　“如是知恶魔，于是自灭去...

    法雅

    |佛|魔|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2319532510.html

  • 佛与魔

    称为“自在天主”或“天子魔”，其所为，在于夺取或断除人的生命、善根，而妨碍善事、破坏正教。有意思的是，波旬的在世，恰恰与释迦牟尼佛同时代。　　这里需要说明的是，恶魔之“出现”于佛经，并不单单限于《阿含...及其弟子所在的地方，波旬皆可能出现。波旬既出现于佛成道后与入灭前这样的重要时刻，又频频出现于佛陀独处径行、卧息、禅坐、乞食，以及为比丘或四众说法之时，还常常单独出现于佛弟子跟前。通过其他经典，我们还...

    释德明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23274539860.html

  • 佛与魔 (Mara and the Buddha)[心行法师]

    一、人格化的恶魔与心理上的恶魔 I.The personified Mara in the suttas, and our psychological encounter with Mara in our daily lives　　大多数人曾听说过恶魔。在巴利文经典与汉译阿含经典，他被人格化成为恶魔、诱惑者、...

    心行法师

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21292771812.html

  • 如本法师答：修行如何与中道法相应？请慈悲开示！

    欲深入法义，共证佛道，应勤修中道（梵语amdhyama—pratipad），何以故？因为中道是转凡入圣所必经，中道是佛与魔的分水岭，中道是生死（梵语samsara）与涅槃（梵语nirvana）的关键所在，修道者若遵循中道实相而进修，当下即与佛法相应，一切时一切处，念念菩提（梵语bodhi），步步无生，诸佛赞叹，菩萨欢喜，佛道可望成矣！ ...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17501212637.html

  • 何谓魔？

    御白牛车。”在自性实相当中，本无一法可立，只因众生念念不守自性真如，而起诸妄想，造诸幻事。若欲反璞归真，契悟自性，便得不起妄想，保持无念。若得如是，一念不生，天下即太平矣！此时何来凡与圣、佛与魔之对立、...，破相续五众寿命，尽离三法，识断寿故，名为死魔。天子魔者：欲界主，深著世间乐，用有所得故生邪见，憎嫉一切圣贤涅槃道法，是名天子魔。” 　　所以，“魔”对众生而言，是修行的障碍：能夺众生的法身慧命与...

    见等法师

    |降魔|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/0930363851.html

  • 关于人性的思考

    无限，云彩、星球则是有限；大海代表无限，则浪花成为有限。真正的开悟，是虚空粉碎，大地平沉，打破有限性，才能见性成佛。　　佛与魔有什么关系？佛魔代表生命中的两种不同的力量，两者关系如何？在阿含经中，佛与魔...会成为魔鬼。　　何为佛？何为魔？　　在佛经中经常出现魔，说人有四魔：烦恼、死、五阴、天魔。五阴魔代表人的色身和引发烦恼和种种欲望。魔就是阻碍我们接近真理的力量，大智度论说除实相外，一切皆魔。天魔是佛陀...

    济群法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07241451289.html

  • 净空老法师：要真正回头

    大仁大勇。多少人因赌而倾家荡产，开赌场不得了，是谋财害命。这个文件要多印，在赌场上发，在报纸上登，在网络上发表，真是“赌王菩萨”。佛与魔是一念之间，千万不能瞧不起魔，真正忏悔就成佛了。 ...要人真正回头，不浪费资源，恢复到节俭的生活。粮食的短缺源自于生态破坏，动植物有四分之一会灭亡。佛法讲，这是人心所感应的。 　　我们学佛，相信佛在经上所讲的，西方极乐世界与我们的世界完全相同，都是从自性...

    净空老法师

    |道德|教育|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/12171031809.html

  • 魔与佛不能相提并论

    不可。 　　就拿佛与魔的问题来讲：不可以跟随某些人的谬论，谓「魔佛如一，一而不二。」佛教徒不能像魔一样，否则，人不需要信佛，尽信魔的狂语可也！有人说「魔是反面帮助我们的善知识」，这是本着慈悲为怀而说的，这也是一种自我安慰，用来哄一哄心里的小孩，教他不要瞋心太重。这种讲法乃为了调解其中的纷争及怨害，因为不愿与魔起对恃，视之若敌人。若说魔是反面来帮助人，但他屡屡一口就把人吞了，或者当场把人置于死地，...

    宣化上人

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23320840181.html

  • 我所认识的‘无量寿经’

    与外界无关。由于境缘确实源于自性，所以对境缘的正与邪、是与非、佛与魔的分别，理所当然也是自心所造，与他人无关。自性之中有清净的本体，也有被无明、尘沙烦恼严重污染的妄性，我们凡夫对一切境缘轻下判别，妄说...我所认识的‘无量寿经’ 　　■加拿大／李晓民 　　我修学佛法的时间不长，自从听了净空恩师宣讲的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，才真正明白佛法的真谛，身心得到无比的快乐。我的妻子、女儿也逐步契入...

    李晓民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17075362398.html

  • 格鲁派“上师无上供养法”简介

    的“自他亘换”菩提心法，是宗喀巴大师融合二者的修行心要，以前在阿底峡尊者只单传其心子，直到宗喀巴大师才公开宏传,可见其珍贵。 　　6.修心法－佛与魔相差只在一“心”之间，精进修习金刚乘教法虽可迅速成就，但成就为佛或魔，全端赖修心为何。在西藏佛法对修心法有一殊胜教授,藏名为“洛穹”,“ 喇嘛曲巴”不但具备此教授，且非常强调及注重。此为其成“佛”殊胜处。 　　7.颂戒忏悔－当我们受戒之后，应护之如...

    蒋扬亲绕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08173281368.html
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