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  • 台湾新竹法宝寺举办“世纪佛教”讲座

    　　2008年4月10日，台湾新竹法宝寺举办佛学讲座，邀请觉轩法师主讲“世纪佛教”，法师以跨领域的方式，探讨佛世的僧团、经济等问题，最后勉励大家要精进修行，必能成就佛道，约120人与会。

    佚名

    |讲座|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/15391622526.html

  • 佛度鸯哥摩罗

    佛世时有杀人外道，在途中斩路行人之手，以为指蔓，称为指蔓外道。其恶事震撼了侨萨罗国的人民，大家都怕他。结果受佛陀度化，出家为比丘。 鸯哥摩罗说：“有人以刀杖正道，或以钓鞭正道，佛陀不用刀杖，徒手调伏我。” 鸯哥摩罗过比丘生活时，在舍卫城街上托钵，有人向他投土，或向他投石，有时头部受伤，有时毁了衣裳。 佛陀安慰他说:“圣者必须忍受，唯有忍受，如今，你在偿还以往所犯的恶业呀！”

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/18530816835.html

  • 佛陀如何形容后世的人

    佛陀曾经责备“我们现代人”（从佛世到现代的每一个时代的人）：“耽著於不正当的享乐，贪欲太强，倾向邪教。”他们很喜欢不正当的享乐，也就是太过於自我本位。他们完全缺乏觉察，因此贪欲变得强而过分。他们掉入...？行为是否太自私？是否倾向邪教？显而易见的，现代人与佛世的人有天壤之别。然而，如果他们能够依佛的典范如法生活，有时候虽然也稍稍享受色、声、香、味，却能够持续提起正念、运用智慧，不致於过度贪婪。也就是说...

    佛使尊者讲/郑振煌译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372645059.html

  • 如本法师答：按佛制出家二众，应该托钵乞食，我国僧宝何以未依教奉行？

    　　如本法师答：佛陀度化众生行化人间，皆因人、因时、因地而观机逗教，大乘戒法乃十方三世诸佛所共同制定的圣戒，三世诸佛不可违越；小乘戒法可随国俗需不需要而增删；譬如：在中国的民情，对出家人的看法要求甚高，不得有丝毫的违犯威仪，如佛世之时，无制定不可嚼槟榔，印度当时也没有吃槟榔的现象，因此，佛就无制止不可吃槟榔这条戒法，若佛陀诞生于现代的台湾，相信佛陀会制定出家二众不得嚼槟榔，嚼槟榔大失威仪，口吐鲜...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10480612364.html

  • 印光法师答：为什么五大宗派都以净为归宿？

    问： 为什么五大宗派都以净为归宿？ 印光法师答： 而此五宗，无不以律为根本，净为归宿。此在佛世已然，况今末法时代乎。以净土法门，彻上彻下，三根普被，凡圣同归。上之则等觉菩萨，不能超出其外。下之则五逆罪人，亦可预入其中。良由一切法门，皆仗自力。非到业尽情空，不能了生脱死。净土法门，兼仗佛力。若具真信切愿，即可带业往生。二法相较，其难易奚啻天渊悬殊。（三编卷三大方广佛华严经普贤行愿品流...

    印光法师

    净土

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/10/12051430228.html

  • 南传佛教不缺菩提心

    南传佛教不缺菩提心 　　越尘居士　　成军: 　　后学的恩师曾教导，整个道次第都已包含在根本乘的三十七道品之中。大小乘在入手实修上本质是没有什么区别的，但在证空性后所走的道路可能有所不同，因发心有异，亦如麻叔前面帖子所言，缘觉圣人不值佛世，无福得“向上一着”之法。 　　二麻子: 　　如军兄所言，是行人过咎。 　　南传佛教不缺菩提心。这教法带人解脱烦恼，对治三毒，都正是佛陀大悲菩提心显现。只是有些个...

    越尘居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07293774547.html

  • 涌泉戒坛碑记

    涌泉戒坛碑记 -- 作 者：界 诠 法师 -- 毗尼藏者，佛法寿命；毗尼藏住，佛法方住。法不孤运，依僧而弘。僧种相续，有赖于戒。善来三语皆是秉具之始，白四受戒弘通未来。佛世之时，有豆田邪、楼至、马兰邪三位菩萨比丘请佛立戒坛受戒之首创。佛法东来，有中天竺昙摩迦罗于曹魏嘉平年间，至我国洛阳，始建羯磨受戒法。唐道宣律师依诸部律论撰《戒坛图经》，并设戒坛，依此而登坛秉具。时至九十年代末，平兴寺云集...

    界诠法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07084049127.html

  • 考经(法华经)

    以释迦为起源；而十方三世诸佛所说教法，亦因释迦说教而显示，故今必以释迦为经教之起源也。由释迦所说一切法中，深密、华严等大乘经，阿今、楼炭等小乘经，大小、偏圆、权实之理，皆已发挥无遗，均在佛世流传。作...不尽。故知一切佛教，皆起源于佛，依此决定胜解则知现存一切经典，皆因释迦佛转法轮而有也。　　乙 佛经结集　　佛世说法，唯金口宣扬，而无文字记载。如法华会上为无量若干众生而说法华，佛为教主，依佛音声中名句...

    太虚法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00560670002.html

  • 有边与无边

    当然也是有限，知识限于执著空与有、善与恶、对与错的两边。凡为有限，便不能无敌，唯至无我无相，不取不舍，始称无边无限。佛世有一位大学问家，他以为世间学问无不尽知而且精通，甚至将他的脑袋及肚皮用铜箍箍起，怕...

    圣严法师

    中道|圣严

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0547268919.html

  • 北京龙泉寺作法安居

    向 结夏安居，乃比丘本分，是佛陀为悲悯众生而制，其目的是来帮助收摄身心，精进办道，克修圣法。佛世的时候，比丘安居三月，有很多人证果。大家在龙泉寺参加安居有两年了，也着实体会到了一些安居的好处：...

    【佚名】

    |安居|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/0950049736.html
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