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而且针对整个人间佛教理论的不满与反对，而最强烈的反应恐怕来自印顺的个别见解挫伤了一些佛教徒的信仰。对此，其实太虚早就提醒过：佛教修学的适当态度应为“参用史实之考证，尊重果觉的信仰”。(《佛之修学法》)...观)。(4)“倾向如来之菩萨分流”(唯识论、真常唯心论)。(5)“如来为本之梵佛一体”(泛神论)。他因而批评太虚，一是“在末法时期依人乘而趣大乘行，没有经说的依据，不易为一般信徒所接受。”二是太虚思想...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00580570113.html
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思想信仰”，流于极端世俗化，则失去了佛教存在的意义。(《新与融贯》)其二，即使偏于出世的佛教徒的信仰，也应尊重，而不能容忍信仰的丧失。太虚在《佛之修学法》中明确表示，应“尊重果觉之仰信。”在《复亦幻书...人生的苦恼。上者可顿(觉)之以大乘的不共法，即人而佛，以圆满人性之妙觉。”(《论梁漱溟〈东西文化及其哲学〉》）在此，人间佛教的建构中契理一面已见端倪。 同年，针对不少佛教徒偏于厌世、昧于大势，太虚强调...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01063570353.html
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分野”。
10、《憨山老人梦游集，法语》，转引同上《香港佛教》第387期，第10页。
11、印顺法师《游心法海三十年》，转引同上。
12、太虚大师《佛之修学法》。
13、现代佛教...从前诸大法师是也；三，夙习般若种子，如有禅定工夫，自明己心，妙契佛意；但未广涉多闻，而正见不谬。虽有以浅为深之过，而无谤示之衍。其所弘扬，皆以法施教为心，不求世间名利恭敬。”１０第一种是真正悟入佛之知见...
懿瑄法师
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ldquo;失去了佛教中心的思想信仰”，流于极端世俗化，则失去了佛教存在的意义。(《新与融贯》)其二，即使偏于出世的佛教徒的信仰，也应尊重，而不能容忍信仰的丧失。太虚在《佛之修学法》中明确表示...佛教徒的信仰。对此，其实太虚早就提醒过：佛教修学的适当态度应为“参用史实之考证，尊重果觉的信仰”。(《佛之修学法》)印顺擅长的日本式考证有其适用范围，其成果超过该范围的运用往往...
邓子美
佛学论文|因明|五明
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中心的思想信仰”，流于极端世俗化，则失去了佛教存在的意义。(《新与融贯》)其二，即使偏于出世的佛教徒的信仰，也应尊重，而不能容忍信仰的丧失。太虚在《佛之修学法》中明确表示，应“尊重果觉之仰信。”在《...信仰。对此，其实太虚早就提醒过：佛教修学的适当态度应为“参用史实之考证，尊重果觉的信仰”。(《佛之修学法》)印顺擅长的日本式考证有其适用范围，其成果超过该范围的运用往往变成误导。学术与信仰是两个虽有...
邓子美
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310044107.html
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佛教存在的意义。其二，即使偏于出世的佛教徒的信仰，也应尊重，，而不能容忍信仰丧失。太虚在《佛之修学法》中明确表示，应“尊重果觉之仰信。”在《复亦幻书》中批评了随波逐流，迷失自性的倾向，指出：尤其佛教的...灵性。在今中国世界均处于剧变的时代，佛教亦应随世变通，宜变出家本位而重在家佛徒。凡有伟大之思想，高超之志愿，深远之慈悲，宏毅之魄力者，皆担当起救世之大使命。而佛教的中兴与发展则有赖于英雄佛子，是谓人能...
邓子美 丁 露
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一方法（只是要将「进化」除去）。在（民十六年讲）『佛之修学法』中，说到「修学之适当态度」，提出了「考据与仰信：参阅史实之考证，尊重果觉之仰信」。考据，也还是修学的适当态度之一。在（民十八年讲）『甚么是...…虚大师常常不把其划清」。「就客观之学术立场言」，是「虚大师生命史上一重要之缺点」！以为「学佛与佛学，可分开作两回事」。依据这一标准，大师可以是真正学佛者，却不是佛学者。 日本的佛学，对我来说，可...
印顺
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」除去）。在（民十六年讲）『佛之修学法』中，说到「修学之适当态度」，提出了「考据与仰信：参阅史实之考证，尊重果觉之仰信」。考据，也还是修学的适当态度之一。在（民十八年讲）『甚么是佛学』中，分教理行证。...着力于事相的修为。（十七年）讲『人生佛学』时说：「大乘有圆渐圆顿之别，今以适应重徵验，重秩序，重证据之现代科学化故，当以圆渐之大乘法为中心」。（十七年）讲『佛陀学纲』，说学佛的「办法」，是「进化主义─...
不详
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大师对于禅，有特殊的领会处，特别赞叹处。如在『唐代禅宗与近代思潮』中，列举了禅宗的「反信教精神」，「反玄学的实证精神」，「反因袭的创化精神」，歌颂禅宗到极峰。『佛之修学法』说：「世有不达此理者，谓佛法...（『新与融贯』）。在贯摄佛法，起解成行的修学次第方面，则能摄一切佛法，条贯为：「教之佛本及三期三系」，「理之实际及三级三宗」，「行之当机及三依三趣」，不舍一法而同趣大觉。大师的意趣如此，所以与局狭的...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23364040527.html
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《佛教徒应参预中国和世界的新文化建设》，《海潮音》第二十四卷九期。民国三十二年在汉藏教理院讲。
[7] 《佛之修学法》民国十六年一月在上海尚贤堂讲。
[8] 了參記《佛教徒应参预中国和世界...了重要的贡献。像“法华经云：‘我为法王，于法自在’。是即我佛当时打破环境而改造环境之明证。禅宗亦云：‘魔来魔斩，佛来佛斩’。此所谓&...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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