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  • 慈华第一枝：首愚法师佛之知见

    慈华第一枝：首愚法师佛之知见　　《法华经》的经师“妙法莲华”已经明白的告诉我们整部经的精神纲要了。佛法以莲华做为入世与出世的精神象征，莲花出污尼而不染。每个人都拥有无尽的莲华宝藏，想要使它绽放出清香的花朵，就要像莲花一般冲过层层污泥，依教奉行、如理实修，由菩萨行，消除无始劫来的习气杂染，方克突破出法上的种种苦恼，达到究意解脱。　　诸佛世尊，唯以一大事因缘出现於世。所谓一大事，即佛之知见。八坛经）...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21313964063.html

  • 如本法师答：学佛者，欲深入三藏圣典，须要具备何种基础？

    　　如本法师答：经藏（梵语 sutranta—pitaka）、律藏（梵语 vinaya—pitaka）、论藏（梵语abhidharma—pitaka），是名三藏。三藏教典皆为佛陀觉悟之法，欲深入三藏圣典，心地应存虔诚庆幸之心，存正直觉悟之心，而后须以殷勤之心渴求正法，恭敬之心亲近善知识，从中开导悟入佛之知见；同时，自己也必须踏实按部就班的研习三藏教典，除此之外

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14411912532.html

  • 如本法师答：“佛为一大事因缘出现于世。”一大事指何等事？

    法华经云：“佛为一大事因缘出现于世，乃开示众生悟入佛之知见，证入佛之知见，普得圆满佛果而已！” 　　法华经云：“演畅实相义（梵语dharmata），开阐一乘法，广导诸...　　如本法师答：十方诸佛每当示现人间，皆有其因缘，佛之每个动作，其所作为都有他的意义与动机。换句话说佛来人间是没有白走的，更没有虚招，没有多余的动作。 　　那么，佛为一大事因缘出现于世，一大事是...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10561312907.html

  • “让”的故事

    佛陀以一大事因缘出现于世，度众四十九年，讲经三百余会，无非是要令众生开、示、悟、入佛之知见。什么是“佛之知见”呢？就是“觉性”；就是“如来智慧德相”；就是“摩诃般若波罗蜜”；就是“如来藏”、“自性清净心”。 如果我们一切的修行，无论诵经、拜佛、参禅、打坐、念佛、持咒，若是不能汇入不生不灭的本性，那么都还是生灭的对立法。由于无始以来无明的作用，导致众生对外境，总是存在着能所的观念，产生主客二元...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08104884892.html

  • 月溪禅师答：参禅与念佛的分别？

    　　芜湖广通大师 　　问：参禅与念佛的分别？ 　　月溪禅师答：华严经中说：“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着迷昧不能证得。”故我佛如来说法四十九年，谈经三百余会，开示众生，悟入佛之知见，令众生明白本有之自性，我佛如来为一大事因缘出世，一大事者，就是指令众生明白本有之自性，经云：“惟此一事实，余二则非真。”参禅者，亲近善知识，明白路径，假如

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14560611011.html

  • 如本法师答：何谓“知见立知是无明本`”，“知见无见是涅槃”？

    　　如本法师答：佛法非对立法，远离相对待，方得契入涅槃之道。 知见当下就是真如之体用，若另外再立个知，就是舍离真如，另寻他法来安真如，真如本一非二，是二非真如，是二即落入相待法，即有生死(梵语samsara)，是故，名为知见立知是无明本。 　　真如本体已无相、无住、无念、无见、毕竟空(梵语atyanta-sunyata)故；若知见有见，即有相、有住、有念、不能与法性相应，又落入无明深渊；佛之...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14005612262.html

  • 安乐行品别行序

    皆成佛道也。一则劝募法师，发心弘法，将此无上妙法，传流于后世，使令灯灯相续，化化不绝也。亦即法华经之二大要义也。 　　夫世尊出世，唯以一大事因缘；所谓欲令众生开示悟入佛之知见也。而以众生福薄慧浅，障重垢深...般若法会。经过四十余年之折摄诱导，三乘弟子，福慧增上，根机渐熟，于佛之知见，已距离不远。故世尊于灵山会上，依自心意，直舒本怀，将诸法实相，究竟显示。于三周说法之后，诸大弟子皆得开示悟入佛之知见。世尊之第一...

    道源法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08381389773.html

  • 印光法师答：为什么说净土法门畅佛本怀？

    入佛之知见，究竟成佛而已。然众生根有大小，迷有浅深，不能直下畅佛本怀。又为末世众生业障深厚，智慧浅薄，寿命短促，知识稀少，匪仗佛力，决难了脱。于是特开一总摄初中后法，普被上中下根之净土法门。俾彼已证...以其为十方三世一切诸佛上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门故也。（三编卷三） 更多印光法师佛教问答 ---------------------------------------------...

    印光法师

    净土

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/11064116061.html

  • 佛菩萨探访录——乐序

    佛菩萨探访录——乐序　　菩萨度众有实有权，实者，自理上说法，由第一义谛顿入真空实相，此为大利根性的人，才能直下承当。权者，乃善巧方便，以钝根若凡俗者相宜，因此权现而信入佛之知见，开佛之智慧。故广开方便之门，普应群机，由佛菩萨灵感或许因之引入皈依三宝者，必不在少。为普及初机故，则有佛菩萨灵感探访之举。‘佛菩萨灵感探访录’为早期‘慈云’杂志中所刊，搜集今人今事之实录，绝非道听涂说可比，实则斑斑可考，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07353452690.html

  • 净慧法师佛诞普说

    迷惑的众生“开示悟入佛之知见”。何为佛之知见呢？佛之知见就是觉悟真理的大智慧。众生之所以有苦难，就是因为缺乏智慧，不明真理。帮助众生开智慧、明真理、证菩提，是佛教教化的崇高目标。佛教没有教团自身的利益...故有种种殊胜的身心特征。佛有三十二相、八十种随形好、十种力量、十四种无畏、十八不共法。这些德性和特质，无不显示佛陀人格的庄严崇高。 第二个特色是：教义体系的完整性 佛陀以所证真理之甚深广大...

    净慧法师

    |净慧法师|佛诞节|四祖寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/05/1802334004.html
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