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  • 董群：中国佛教对“文明对话”的历史经验

    的共同点。所谓异，有内外之异、形式之异、本末权实之异。内外之异，佛教自称为内，佛学是内学，佛典是内典，称佛教之外的思想为外，这种区分的理由之一是功能差异论，“救形之教，教称为外，济神之典，典号为内。”[2]形式之异，三教各自的表达方式或外在特征的不同，最为人们所熟知的是，佛主出世，儒主入世，道主避世。本末之异，佛教一贯主张自身是本教，儒道是末教。或称权实之异，佛教自称是终极...

    董群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23183239170.html

  • 略论唯识学的缘起与因果问题

    认识结果也就各有不同。唯识学是对根本佛法最圆满最精当的解释。原始佛教是根本佛法，佛陀的“三法印”是普遍性必然性的理则，然而这个理则是在什么范围内说的？是通过什么方法得出的？我认为这个理则必须放在内在世界——识化之法中才是如此，佛学是内学、内明，就是于内在世界安立法则，于内在世界可以存在必然性法则，而外在世界对于主体觉知者而言永远是处在或然状态。唯识学很好地抓住了佛法所观境的实质，并且在此基础上引申...

    胡晓光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00065142672.html

  • 慧远对佛教的影响

    结合起来，推动了佛教的发展。他主张佛性之说，认为佛的精神实体是不变的，是永恒存在的，人们应该把达到这一境界作为奋斗目标。佛教徒称佛学是内学，把儒、玄叫做外道。而慧远不仅精研佛学，而且兼通经学和玄学，一身兼儒、佛、玄三家。他认为儒、佛、玄三家作为统治思想来讲，立场基本上是一致的，所以主张“内（佛）外（儒、玄）之道，可合而明”，企图以佛学为主，以儒玄为辅，达到会之有宗（佛），百家（儒、玄）同致的目的。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23290674306.html

  • 欧阳竟无佛教教育思想评述

    去理解参悟已有之定论(此定论是不可言说)。　　　　　　最后他总结说：佛学是内学，内学不同于外学，有三个内涵，一是“无漏为内，有漏为外”；二是“现证为内，推度为外”；三是“究竟为内，不究竟为外”。在此...　　内容提要：欧阳竟无在刻经弘法、办学育人、深研佛学的一生中，形成了较为系统、全面的佛教教育思想。主要由四方面构成，一是关于师生关系；二是关于学佛之观念与方法；三是关于佛学研究所藉之经典和研习次第；...

    李远杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00064442664.html

  • 佛教伦理与和谐世界

    十二因缘、三十七道品，戒定慧三学乃至经律论三藏中，在在蕴含着大量丰富的佛教伦理思想资源。著名学者方立天教授曾说“佛教伦理可以作为世界伦理、全球伦理来思考”，是极有见地、最具有建设性的现实意义的。　　佛学是内学，学佛是内求　　佛教本是佛陀的教化，是人类的生存智慧。佛法开启我们认识生命，·f知生命，并且寻求生命的安顿与超越。它不是用占有、侵吞、夺取、向外部寻求的方法，它寻求的是自心，是自性的回归与净化。...

    觉 真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16281460166.html