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  • 傲慢的来历

    　　佛法里把生命叫做有情众生。都有什么情呢？我们从最明显的开始分析吧。 　　傲慢，也可以叫做“我慢贡高”。这是人最常见的心理活动特性之一，也是佛家说的五毒（贪嗔痴慢疑）之一。佛家把烦恼粗分成...可以叫做“我慢贡高”。这是人最常见的心理活动特性之一，也是佛家说的五毒（贪嗔痴慢疑）之一。佛家把烦恼粗分成五毒和恶见；“五毒”叫做思惑，五种“恶见”（身见、边见、见取见、戒禁取见、邪见等）叫做“见惑”...

    紫辰子

    |傲慢|我慢心||我慢|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1242377141.html

  • 从守中斋到惊嗒草堂——入迂上人的诗圭曰画思想

    宇宙、人生的关怀，“书法”是中国人应该具备的修养及表达文字思想的工具，“画”则是行有余力，兴之所至，表现对山川自然的赞美；继而希望自己的诗书画作品，能美化欣赏者的心灵，就是佛家说的度己也度人。　　摘自...醍醐灌顶”、“悠然忘我”的神趣。上人出家前教导“守中斋”的学生，最强调读书—先读儒家的书，诗词、再兼及老庄及佛学。他跟我们解释“守中”的意义—孔子说“君子中庸”，不偏不倚，无过不及，求学问、做人处世...

    刘灵寰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21403564542.html

  • 藏、汉两地佛像艺术在雍和宫

    男相与女相，并不刻意指世间男女相交时所谓的“欢喜”，而是说金刚本尊以无畏的气概、威猛的力量超越一切束缚与魔障后内心发出的喜悦，这就佛家说的“法乐”与“法喜”。雍和宫的双身佛像并非一尊，其中大威德金刚、...　　藏、汉两地佛像艺术在雍和宫 　　清代塑像总体上讲，气势与艺术表现力已不如明朝，但雍和宫毕竟是在乾隆盛世以行宫为基础改建的黄教上院，所以佛像塑造方面，无论木雕、泥塑还是铜铸，都做到了神形兼备。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06144082805.html

  • 生命意义的不懈追求——梁漱溟佛学思想的特点及现代意义

    。梁漱溟接受了这一观念，并融合了柏格森的直觉主义，把佛家说的“时断时续、非断非续”与柏氏的“真实生命乃自由创造意志”结合到一起，进一步发挥了关于生命的创造便是人的真实生活的观点，提出人类的向善心、爱好...梁漱溟信仰佛学是虔诚的，其思想渊源也有据可考，但为什么从二十八岁时起，又决定搁置做佛家生活的念头，去做孔家的生活？从梁氏思想脉络来考证，可以发现他从义理方面详细比较了佛学儒学的“相异”与“相通”（不是...

    张文儒

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16511061488.html

  • 能别不极成过

    （有法），“灭坏”是能别（法）。佛家许有“灭坏”，但是数论只许有“转变”而不许有“灭坏”，因此是能别不极成。　　数论认为，二十五谛的首尾二谛“自性”、“神我”，是组成世界的两大本源，中间的二十三谛都由“自性”转变而来，而为“神我”所受用。这虽然是一种二元论的哲学观点，但属于古代印度唯物主义的学说。问题的关键在于，数论和佛家虽然都说事物有无常的一面，但数论说的无常是转变义，佛家说的无常却是灭坏义。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11511738099.html

  • 从风华才子到云水高僧——谈弘一法师

    君子之交，　　其淡如水，　　执象而求，　　咫尺千里。　　问余何适，　　廓而忘言，　　华枝春满，　　天心月圆。　　这里的真意真如佛家说的，但只有拈花微笑“不可说，不可说”了。遁入空门，在旁人看来那是看破...之无愧的。　　李叔同在俗是艺术家，在佛是高僧，做什么象什么。看似尘缘已断，实则温籍有情。他晚年常居泉州，曾对人说他觉得闽南山水和他有缘，一个出家人如此说，大有深意。他最后也就圆寂在这块土地上。　　晚年...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15152556086.html

  • 雍和宫佛像

    世间男女相交时所谓的“欢喜”，而是说金刚本尊以无畏的气概、威猛的力量超越一切束缚与魔障后内心发出的喜悦，这就佛家说的“法乐”与“法喜”。雍和宫的双身佛像并非一尊，其中大威德金刚、时轮金刚、上乐金刚、...世纪至2世纪大乘佛教产生，受《佛说造形象经》及造佛像具有福报的影响，佛教信众开始大量制作佛像。 　　这一时期，大多以释迦牟尼像为主要表现形式，其造像特点是轮廓分明、五官清晰、线条简练、衣纹质地感强，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20384762706.html

  • 佛家思想与现代世界经济

    佛家思想与现代世界经济　　刘楚华　　歌隆为著名法国经济学家暨佛学思想家，著有十多部社会科学专论。一九八二年出版“快乐与自由——佛家真义与现代世界”，他说：经济学和社会科学不过是他的技艺，佛教才是他...佛家对欲望的生成和活动提出了一贯的理论解释，而经济学者在欲望之形成方面至今尚未有完整的理论，单就这一点，我们可说经济学不过是极不明确的引导，不能为人类提出究竟的贡献。佛家思想在人际问题上有莫大的建树，却...

    刘楚华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21375464401.html

  • 死后的真相

    不被虚幻所惑的，智者了解死亡过程、死后情形，必也了解怎样规画死亡，如何准备死亡。活时好好尽己一分心力，为众生服务，为自己生命提升，得到觉醒，即是“智”，亦是佛家说的那种智慧。一位觉者必了悟生死真相、生死过程、动力所在。如我们亲人往生，要以大慈、大悲对待，以智慧心帮助往生者有一好归宿。　　死亡也是一个人觉悟、觉醒最好的契机　　仁者即佛家说的慈悲，仁者不忧，勇者不惧，面对死亡不应恐惧，因死亡也是真理，...

    郑振煌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07163550230.html

  • 从庄子到禅宗对中国人生哲学的建构

    结合，在高层次上的渗透。它重铸了中国人的人生哲学、丰富了理性思维、陶冶了审美观念。 有人说：道教是贪生的哲学，佛教是怕死的哲学。其实不然。儒家重死，道家重生，佛家力图超越生死。孔子说：“未知生，...一如”，故要求人们在有限的生命中，充分享受生命赐予的欢乐。佛家显然把生命看作苦的流程，因此说“觉悟”，而实现自我不在于对“我”的执着，而在于超越生死、超越利害得失。进化论强调物竞天择、弱肉强食，虽然有...

    麻天祥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23171039076.html
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