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佛所行处,国邑丘聚,靡不蒙化,天下和顺,日月清明,风雨以时,灾厉不起,国丰民安,兵戈无用,崇德兴仁,无修礼让,国无盗贼,无有怨枉,强不凌弱,各得其所。《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》[译文] 佛法流行的地方,国城、乡镇、村落,都能得到佛的教化。呈现一派祥和景象:世界和平、日月清朗、风调雨顺,既无自然灾祸,又无瘟疫流行,国家富庶繁荣,人民安居乐业,世间没有战争,武器无有用场,社会尊崇道德,兴起...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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欢赞,盛况空前。青岛湛山寺印经处,亦曾印行多部。汝欲弘法寿亲,曷若广印此经?况经之所在,即法之所在。法之所在,即我佛光明所在也。本经有云:‘佛所行处,天下和顺,日月清明,风雨以时,灾厉不起,国丰民安,...劫运早回,群生安乐。则太夫人之仁慈,与念祖之诚孝所推,岂有极哉! 念祖笃信佛乘,志量远大,受学莲公以来,昕宵研讨,益见精纯。此次所印《大经》,复经莲公手自补校,文义尤为周足。至于此经初印因缘,已见黄序。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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各建寺刹,延招僧侣。让那些死难的亡魂,闻到晨钟暮鼓之声,能够变炎火于青莲,易苦海为甘露。 正如《大乘无量寿经》所述:“佛所行处。国邑丘聚。靡不蒙化。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。...成为玄奘的得意门生。并和玄奘一起创立了唯识宗。太宗以法师德业渊博,仪表绝伦,因此想请法师还俗来当宰相,被奘师婉拒。因此太宗皇帝对学佛出家更为景仰,赞叹道:“出家者乃大丈夫事,非将相所能为!” 太宗...
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六三年。全国处死刑的不过二十九人。朝野上下政治清明、民风淳朴、经济繁荣、国力强盛、八方来朝。这就是历史上有名的“贞观之治”。正如《大乘无量寿经》所述:“佛所行处。国邑丘聚。靡不蒙化。天下和顺。日月清明。...将士孤魂,或因风雨失时,命僧尼诵经行道。事后都要大量布施。并先后为皇后六宫授戒。贞观六年。太宗诏请华严宗初杜顺进宫。下殿亲迎。赐号“帝心”。宫廷上下对杜顺礼敬如佛。 3、礼敬玄奘,相见恨晚。 贞观...
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樤纭酯印跏誒三福。待人依六和;处世修六度;遵普贤愿;归心净土。佛之教化能事毕矣。
经云:“佛所行处(指佛陀教育普遍推行的地区),国邑丘聚,靡不蒙化。天下和顺,日月清明,风雨以时,灾厉...苦得乐。若仅知持名,不明纲宗,既昧往生正因,难收感应效果。是以本经于礼佛现光之前,又复揭示,『佛所行处,天下和顺,日月清明,风雨以时,灾厉不起,国丰民安,兵戈无用,崇德兴仁,务修礼让,国无盗贼,无有...
净空法师
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昧往生正因,难收感应效果。是以本经于“礼佛现光”之前,又复揭示:“佛所行处,天下和顺,日月清明。风雨以时,灾厉不起。国丰民安,兵戈无用。崇德兴仁,务修礼让。国无盗贼,民无怨枉。强不凌弱,各得其所。”(以上十三句经文)盖法不异佛,佛不离法,此经诵持处,即佛光照摄处。更有如前跋所云:“果能受持读诵,必获开慧灭业、延寿增福之效。普遍流通,实有移风易俗、矫正人心之功。”是以前清开国,特重此经。宫庭课诵,著...
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、公正心待人接物,以谦逊忍辱心来化解这个世界的沉重。众生一体,自他不二,利人正是利已,杀彼适成自杀。故应明因慎果,断恶修善,如是必得善果,天下太平。诚如世尊所示: 佛所行处,国邑丘聚,靡不蒙化,天下...慈悲的概述。其中的法缘慈意指,由万法一体感所生发的对器世间的慈心。观一切地水,是我先身;一切火风,是我本体。“情与无情,同圆种智”(《大方广佛华严经》)。“一切皆成佛”(《大乘无量寿经》)。即是净宗绝待...
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已不在此世界。」当弟子们请求他长久住世时,他说:「在许多空行、护法的一再迎请下,我将要到一个有很多上师、佛菩萨所住的地方──德哇千(弥陀净土),以便未来利益更多众生,广弘佛法;因为在极乐世乐有许多萨迦...累巴仁波切在答应其邀请前便圆寂了。 --------------------------------------------------------------- ◎【图文出处】密乘心要(四)《佛所...
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11.《大译师玛尔巴传》,缪树廉译,法露杂志二十期,1986。
[资料来源]
《佛所行处—萨迦派上师略传》黄英杰编著1995年4月
...昂仁一带)辅政,而后藏战事方息的时候。此时,正值西藏佛教后宏期之初,且从多康学佛回来之卢梅等十人中,藏地代表—洛敦·多杰旺秋(金刚自在),亦于此时在后藏修建敬贡寺,从此寺传出弟子二十四人。
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和善,精神文明的提高,社会风气的改变,何患不能实现。所以净土法门,不但不会带来不良影响,而能适应时代的所需,符合“五讲四美三热爱”的要求。《无量寿经》又说:“佛所行处,国邑丘骤,靡不蒙化,天下和顺,日...:七、胜缘助道易;八、寿命无量易;九、正定聚易:十、一生行满易。净土法门的利益无量无边,既摄一切大乘义,那就是大乘法门所有利益,无不具摄。既纯圆独妙,唯一佛乘,又摄机广,成佛易。更是其他法门所不能比拟...
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