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佛教中的神通注:摘自《维摩诘所说经》--不思议品
而时。舍利弗见此室中无有床座。作是念。斯诸菩萨大弟子众。当于何坐。长者维摩诘知其意。语舍利弗言。云何。仁者为法来耶。为床座耶。
舍利弗言。我为法...。若行见闻觉知。是则见闻觉知。非求法也。
法名无为。若行有为。是求有为。非求法也。
是故。舍利弗若求法者。于一切法应无所求。说是无时。五百天子于诸法中得法眼净。
而时。长者维摩诘问文殊师利。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛教中的放生 放生就是看到有生命的异类众生,被擒被抓被关被杀,惊惶失措,命在垂危之际,发慈悲心,买物救赎,予以解救释放的一种行为!放生的对象没有限制。举凡天上飞的如鸽子、麻雀,地上走的如鸡鸭、牛羊...布施为首,布施分财布施、法布施、无畏布施。难能可贵的是放生功德三种布施,一概俱备。在放生过程中,因为放生,花钱买物赎命,是财布施;因为放生,与物类众生一起皈依,一起忏悔,一起念佛,一起回向,是法布施;...
不详
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佛教中的牛
牛的礼赞 ~一九八九年元月廿二日讲于台北市淡江大学 作者:耕耘先生 文章来源:安祥禅
一、人生的理念
活在相对人生中,一般人的共同理念和认知...了是有罪的。
在人类的进化和发展过程中,不管是任何一个时代,牛对人类一直都有着很大的贡献。
三、牛与佛教
牛与佛教的关系尤其密切。
胜鬘经中赞叹佛的伟大,在找不到更适当的词句时...
不详
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浅谈佛教中的人性 人性分本性和个性,本性是共有的,他包括善良、诚实、慈悲、同情、傲慢、嗔恨、懊悔等等.个性是有个人的生活环境和业力不同,而不同的人性.本来是无善,无恶的,但是人有了贪心,才使人的性格有了变化。 人性本身有一种分别智,分别智就能是善于分别一切事物好坏。其实事物本身没有好坏之别,只是与自己的习气有关.凡顺我的变生欢喜就以为是好的,不顺我的变生嗔狠就以为是坏的。这样就是人们有了对...
不详
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佛教中的生态智慧
作者:释宗舜
中国现在大力倡导保护生态,提倡人与自然和谐相处。佛教中关于生态的智慧是值得借鉴的。佛教是一个充分尊重生命、尊重自然的宗教,这一观念从最初起,即通过佛教的教义和戒律得到传播与实践。
佛教把生命状态分为两种,即有情众生与无情众生。人与动物等属于有情众生,植物乃至宇宙山河大地属于无情众生。佛教虽然肯定人在六道中的特殊性,同时也强调,因为六道的轮回,一切...
释宗舜
佛学论文|因明|五明
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佛教中的几个论点----潘至春 佛教中的几个论点 (引自采浪网http://221.10.201.161/Article/Class32/zj/200510/9560.htm) 作者:潘至春 太上玄门全真道邱祖龙门派丹台碧洞宗二十一代弟子 潘至春 近来看无忧先生点评《养生蠡测》,颇有感触。所以也想对佛教中几点错误之极的思维,说几句清醒的话! 佛教徒以及佛教的理论对印度教和道家以及...
潘至春
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佛教中的时间观念 傅新毅 南京大学中国思想家研究中心 【提要】佛教中的时间观念必得回溯到缘起的基本语境中才能得以澄清。部派时代对这一问题的争执发端于其构造性的时间观遮蔽了时间的绵延维度。依据“...先知预言所传达的在历史中朝着一个终极目标而行动的时间;那么佛教的时间观同样地也与其“缘起”(pratītya-samutpāda)的基本语义相关,它就是在“十二缘起”的流转中感业受报的时间。 一、kā...
傅新毅
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可细研《三藏法数》,其中广引经论,有详尽记载。
二、佛教关于世界和人类起源的解释:从缘起生
1.世界的成坏。佛教指出,一切法皆是无常,皆是随缘而有生灭。缘,即是因果。一切物质世界,(佛教中...
一、佛教向我们提示了至极广大的宇宙观
1.地球是个扁圆的球体,运行于虚空。按《阿含经》等,皆言以须弥山为轴,有四大部洲绕日而行。即有四个绕恒星旋转的星球,上面者有人类居住,有生命存在...
徐进
|科学|宇宙观|
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引经论,有详尽记载。 二、佛教关于世界和人类起源的解释:从缘起生。 1.世界的成坏。佛教指出,一切法皆是无常,皆是随缘而有生灭。缘,即是因果。一切物质世界,(佛教中叫作器世间)皆有成、住、坏、空的...一、佛教向我们提示了至极广大的宇宙观。 1.地球是个扁圆的球体,运行于虚空。按《阿含经》等,皆言以须弥山为轴,有四大部洲绕日而行。即有四个绕恒星旋转的星球,上面者有人类居住,有生命存在。地球在其中...
徐进
|佛学论文|因明|五明|
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大乘佛教中的三部经典 振 冠 当大乘佛教沿著中亚之路传入中国,它的重要、现实价值,由完整、谨慎、而引人注目的译本体现出来。建立在对原始佛教核心教义:四圣谛、十二因缘观、万法无常的理念基础上,无疑地,大乘佛教耕耘在更为重要,和为人称道的佛性论、中道观、空观、及佛国净土理论。这些理论在《妙法莲华经》、《金刚经》、和《无量寿经》表露无遗。 公元四世纪初,《妙法莲华经》由鸠摩罗什大师翻译成中文...
振 冠
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