-
目录: 前言 缘起性空的真义 因果关系的特质 结论 前言 佛教的因果原理,是建立在缘起性空上,与其他宗教学说所说的因果迥然不同。这因为释尊的成为佛陀,就是体悟万物皆从因缘而生的原理,如实的为人类宣示出来,是即所谓佛教。纵观世间的一切法(法—是人、事、物的总称)无一不是相互关系的存在,一切是重重关系的幻网,惟有在如幻的缘起法中,观察因果,才能澈底通达缘起的因果性相力用。所以要了解因果...
法信居士著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06364544960.html
-
选自台湾佛教月刊 目录: (一)因果的种类 (二)因果的普遍性 (三)引业与满业 (四)独业与共业 (五)果报的加强 (六)结论 (一)因果的种类 宇宙各种事物在生成变化之过程中,...事理。佛教对行为因果,并非如此。唯识学分因果为等流,离系、士用、增上、异熟五种。除离系果为诸漏已尽证得善无为法之二乘圣者佛位之果报以外,凡由人力造作达成预期目的之果体,称为士用果。加强业果功能之助力,...
圣德法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23274939866.html
-
佛教所说的因果,是建立在不可动摇的理论与事实上的;理解了因果的理论与事实,对世出世间的一切潜性与显相,则能洞彻无疑。约这一意义说,证明佛教所阐扬的因果,实是恰如其分的说明一切事相的来龙去脉,非但毫无愚弄作用,且更具有对治一切邪因邪果的伟大效用。佛教建立因果的动机,首先是将一切有情从邪因邪果中引进到正因正果中来;信解了正因正果,心行则能自动自警的力趣于正。从因果果因的复杂性上看,真够深微而难以了知...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08000854253.html
-
佛教因果理论及其当代伦理价值 朱 咏 今年4月我国举办的首届世界佛教论坛,以“和谐世界,从心开始”这一契理契机的主题,引起了社会各界的广泛关注,也激发了人们进一步研究佛教与现实社会之关系的理论兴趣。本文仅从简析佛教因果理论发挥其社会功能的内在机制入手,进而浅探其对公民道德生活的积极影响和对社会伦理关系的调节作用。 佛教因果理论认为,世间一切事物都由因果关系支配,强调每个人的善恶行为必定会...
朱 咏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21084963391.html
-
佛教因果报应论及其文化内涵 作者:陈浩 佛教因果报应论认为,世间一切事物都由因果关系支配,强调每个人的善恶行为必定会给自身的命运带来影响,产生相应的善恶报应,由此引起人们在前世、现世和来世的轮回。由于佛教因果报应论与中国传统的天命论相融通,与儒家伦理相协调,因而更具中国特色,具有广泛的群众基础,佛教的因果报应思想具有以下特点: 一是强调因果律的普遍性。佛教认为,世间生命并非一世而终,生命...
陈浩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15262156430.html
-
晋宋之际佛教因果报应论争述评 刘立夫(博士) 210093 中国南京大学哲学系 电子信箱:liulifu1969@netease.com 【提要】 因果报应是佛教的一个基本教义,自东汉以来,...围绕佛教因果报应说而展开的辩论,并对此作出必要的评价。 【提要】 佛教 东晋 南朝 辩论 评价 因果报应 因果报应说是佛教的一个基本教义。在印度佛教中,它常常被称为“业报轮回说”。汉魏以来,随著佛教...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16253860028.html
-
论佛教因果法则的逻辑解析
杨政河台大哲学论评(第六期)
民国七十二年一月(1983年1月)
(PAGE 83-101)
---------------------------...可以得知,佛教为何要强调善恶之报,如影随形,三世因果, 循环不失的道理。又譬如“诸恶莫作,众善奉行,自净其心,诸佛所教”(6),这也是佛教启示“因果律”...
杨政河
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06443546037.html
-
佛教因果思想对当代社会精神需求的启示 北京大学哲学系中国哲学专业05级博士生:李 明 主题词: 因果 因果律 正信 理性主义 内容摘要:本文通过对佛教因果概念和因果律进行了简要的梳解分析后指出:以唯心内在、空有双重、等价对待、绝对平等、真信实行为基本原则的因果正信对我们积极回应当代由理性主义所造成的当代社会精神需求具有重大启示意义。 一、佛教因果理论的历史和内涵 ...
李 明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16182459606.html
-
《中国佛教因果报应说的理论特色》,作者万全勇: …… 俗语说:“种瓜得瓜, 种豆得豆。”“善有善报, 恶有恶报, 不是不报, 时辰未到, 时辰一到, 马上就报”等等都表明了因果报应的基本内涵。...吾人本具之性德; 因果报应, 实天地化育之大权。”在民间, 则有更多关于因果报应的迷信传说。但是, 中国佛教的因果报应理论既不同于西方的因果报应观念( 借助于上帝的奖惩), 也不同于中国固有的因果报应...
万全勇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15325856837.html
-
佛教在线问佛专栏特约顾问、山西小院冉少春居士就本期视点·观点所讨论话题“面对金融危机,佛教可以做些什么?”,发表了自己的见解。内容如下:
佛教因果报应原理是佛教的基础,是影响作用一切事物的基本规律。佛教因果报应的原理历过去世、现在世和未来世三世的时空,其力量循环不息,延续作用。由此,佛教建立了五戒十善的理论,认为,行善得善报,作恶得恶报,一切事情皆有原因,一切事情也必有后果。佛教提倡...
佚名
|佛教观点|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14393373125.html