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略讲佛教在中国的传播情况 佛教开始由印度传入中国后，经长期传播发展，而形成具有中国民族特色的中国佛教。由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背景的不同，中国佛教形成三大系，即汉地佛教(汉语系...中国内地营建的第一座寺院就是洛阳市东10公里处的白马寺。东汉时绝大部分佛经都是在洛阳白马寺翻译的。
佛教在中国的三国、魏、西晋各朝代时，主要传播活动仍是佛典翻译，魏都洛阳和吴国的都城建业是传播活动...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07242651317.html
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寺院就是洛阳市东10公里处的白马寺。东汉时绝大部分佛经都是在洛阳白马寺翻译的。
佛教在中国的三国、魏、西晋各朝代时，主要传播活动仍是佛典翻译，魏都洛阳和吴国的都城建业是传播活动的中心。这阶段...佛教开始由印度传入中国后，经长期传播发展，而形成具有中国民族特色的中国佛教。由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背景的不同，中国佛教形成三大系，即汉地佛教(汉语系)；藏传佛教(藏语系)；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06531947019.html
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佛教传入中国的具体时间和年代，现在很难考定。最初传入时，不过在少数人中奉行，未必为上层官府和史官之流所注意。公元前二年，大月支国原居我国甘肃的一个强盛的少数民族西迁中亚后建立的国家国王的使者伊存到了当时中国的首都长安即今西安，他口授佛经给一个名叫景卢的博士弟子。这是中国史书上关于佛教传入中国的最早的记录。我们可推断，由于在此一百二十年前汉武帝开辟西域交通的结果，当时由印度传布到中亚细亚的佛教很可能...
赵朴初
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00184143286.html
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。中国贝叶经在中国云南的西双版纳、德宏等地传播使用，被称为“傣族的百科全书”。 《中国贝叶经全集》是上千年来，对中国南传上座部佛教典籍的第一次，也是迄今为止最全面的一次搜集和整理。这部经典，对于研究南传上座部佛教在中国的传播和发展，对于研究傣族的社会历史、经济文化，均具有重要的价值。
《中国贝叶经全集》为贝叶经原件扫描、老傣文、新傣文、国际音标、汉文直译、汉文意译“六对照”版本，既可供...
佚名
|出版|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/07/1206574850.html
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高僧大德的著述、以及佛教教义衍化或改造过的世俗经典等三个部分。中国贝叶经是中华民族最珍贵的文化瑰宝之一。中国贝叶经在东南亚及中国云南的西双版纳、德宏等地传播使用，被称为“傣族的百科全书”。
《中国...全集》是上千年来，对中国南传上座部佛教典籍的第一次、也是最全面的一次搜集和整理，同时，也是抢救性的整理。这部经典，对于研究南传上座部佛教在中国的传播和发展，对于研究傣族的历史社会、经济文化，具有不可
郎云川
|贝叶经|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/07/0249444925.html
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基本教义之一，也是中国佛教伦理学说的重要组成部分。这种伦理学说，对佛教在中国的传播和发展起了极为重要的作用。在中国社会各阶层，特别是在下层民众中有着极其广泛的影响。
...业报轮回——佛教报应说的依据 有关“业”与轮回的学说，就伦理角度来说，即为佛教道德价值判断的依据；如从宗教实践的角度来看，那就是佛教因果报应说的基础了。关于“业”与轮回的学说，在古代印度，并非佛教
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15342656927.html
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保存和充分的发展，很久以来，一直充当着世界佛教文化的中心。个中的原因很值得我们认真地思考。
佛教之所以能够在中国生根发芽、开花结果，原因固然是多方面的，但其中最根本的一条就是，佛教在中国的传播过程中，始终没有忘记积极主动地与中国的文化传统、社会现实和时代需要相适应。佛教在中国的传播和发展，实际就是一个佛教中国化、大众化和现代化的过程。从1991年开始，我曾在不少场合公开讲过，中国佛教史上，...
净慧法师
|生活禅|人间佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2233571618.html
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，甚至很多中国人也以为佛陀跋陀罗大师是印度克什米尔人。这本书就是要告诉世界，佛陀跋陀罗大师是尼泊尔人，他对佛教在中国的传播发展做出了巨大贡献。
尼泊尔中国研究中心主席Madan Regmi在接受记者采访时表示，“佛陀跋陀罗在中国的众多弟子成为当时中国佛教禅修及教义方面的中坚力量。”他说，《尼泊尔佛教大师佛陀跋陀罗传》的作者Min Bahadur Shakya教授为写成此书研究了大量汉语文献及相关...
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/16034283326.html
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《幸福的佛法》，智宗法师主讲《笑话与佛学》。
法师、学者们以独到的眼光分析了佛教在中国的传播、与中国文化的融合，阐述了佛法要义，并以通俗生动的语言，展示了佛学的现实意义，让听众在全面感受佛法智慧的过程...举办的“来共点”佛心讲坛在大佛寺栖光净院开讲。
北京大学宗教研究所所长楼宇烈教授，南京大学赖永海教授，南京大学哲学（宗教学）系副教授圣凯法师，北京师范大学哲学与社会学学院教授、博士生导师徐文明教授，中国...
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/08450092719.html
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化解了一次次的冲突。如何进行这样的革命呢？古德们随顺中国的政治、经济和社会在不同时期的发展趋势而不失时机地找出与之相应的佛教义理加以弘扬，在弥补与丰富儒、道不足之同时，逐步使中国人了解并接受这种异域文化，不知不觉中，佛教不断地发展壮大，并最终深深地扎根于中国土壤之中，成为中华文化不可分割的有机组成部分。回顾佛教在中国的传播史:两汉时期黄老信仰与神仙方术盛行，大德们则以“清静无为”的学说来介绍佛教；...
净因法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07421874684.html