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佛教学研究的新收获——评湛如《敦煌佛教律仪制度研究》 历史上中国佛教有“统合儒、释”(这是唐代柳宗元在《送文畅上人登五台遂游河朔序》里的提法)的优良传统，僧团重视学术研究，包括“内学”和所谓“外学...指导下从事研究工作两年，后留校执教至今。《敦煌佛教律仪制度研究》是根据博士论文修订而成的，可以说是全面显示其研究功力和学术水准的著作。 如今我国现代意义的佛教学研究，基本侧重在思想、文化(这是指狭义的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21400064501.html
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佛光山东禅寺400人短期出家 净化心灵添福德 心培和尚：体验出家清净梵行 人间有禅和谐多 为了让在家居士实践佛教律仪，体验出家清净梵行的生活，马来西亚佛光山自28日起在仁嘉隆佛光山东禅寺，...作息回归简朴 体验出家清净梵行 修道会期间，戒子的生活作息都以钟板讯息为主，课程解行并重，有「认识戒常住」、「佛教的生命哲学」、「如何做个出家人」、「梵呗习唱」、「禅修指导」、「百法入门」、「高僧传...
佚名
|出家|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/13110024839.html
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不即不离原则，阐明佛教律仪与世俗礼制的异同关系，提出佛教思想与儒家伦理的“合明”论。慧远还结合中国固有思想传统，阐说因果报应论、神不灭论和“生绝神冥，形尽神存”的涅槃论。慧远大力整肃僧团，建设山林寺院，...东林寺建成，年八十有三，卒于东林寺。慧远隐居庐山，历三十余年，影不出山，迹不入俗，以身作则，率众行道。“既入乎道，厉然不群。常欲总摄纲维，以大法为己任。”慧远实是东晋中后期继道安之后中国佛教的重要领袖。...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23290374303.html
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仁者”、“长者”；惟“长老”仅限于戒德俱尊的出家众始得称之。出家受戒十年以下称“下座”，十年以上称“中座”，二十年以上称“上座”。上座者，即可称为“长老”。
在印度佛教律仪中，男众比丘称“大德僧”...例如张大千大师、黄君璧大师。大陆上比丘尼也称为大师，大师有“菩萨”之义，菩萨又称“大士”，例如观音大士、普贤大士、文殊大士等。佛教中，大士易称，法师难为；只要发心，即可称“大士”。过去大陆丛林，凡监院...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07564654068.html
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复杂社会政治环境与维护自身的存在和发展，提供了有力的保障。 二、佛教律仪与世俗礼制 按照佛教制度，出家僧人不敬拜包括皇帝、父母在内的所有在家人；在衣着上，出家僧人必须身着架装，偏袒右肩。东晋时一些官员、士人对这些佛教律仪强烈不满。王朝重臣庚冰、桓玄和何无忌等人分别撰文对沙门不敬王者或沙门担服表示异议，提出严正质疑。对于这些涉及佛教礼仪、服饰、生活制度，佛教徒与王者的关系，以及佛教徒的形象等...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00454769767.html
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适应中国的复杂社会政治环境与维护自身的存在和发展，提供了有力的保障。
二、佛教律仪与世俗礼制
按照佛教制度，出家僧人不敬拜包括皇帝、父母在内的所有在家人；在衣着上，出家僧人必须身着袈裟，偏袒右肩。东晋时一些官员、士人对这些佛教律仪强烈不满。王朝重臣庾冰、桓玄和何无忌等人分别撰文对沙门不敬王者或沙门袒服表示异议，提出质疑。对于这些涉及佛教礼仪、服饰、生活制度，佛教徒与王者的关系，以及佛教徒...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593978969.html
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敦煌佛教律仪制度研究》中(36)，专题考察了敦煌净土教赞文，其中对法照的《净土法身赞》与《大乘净土赞》进行了研究，从思想的角度阐发了法照与蜀地净众禅门的内在联系。他说：净土宗的指方立相，强调人们具足信...》(下)，823—833页，中国社会科学出版社，北京， 1997年。 36湛如《敦煌佛教律仪制度研究》，中山大学博士论文，1997年。 37湛如《敦煌佛教律仪制度研究》，131页，中山大学博士...
圣凯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23551541878.html
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批评与自我批评，讲遵守佛教律仪有必要，但不能流于形式，而忽视信仰内涵。寺院管理要以理服人，不能用粗暴的行政命令〗进行干预行不通，任人唯亲、唯利是图更不利于僧团健康发展。僧象僧，僧管庙，符合政策规定。...跨越世纪门槛，中国佛教的年轮里，是低回苍老的哀鸣，还是激荡青春的高歌?我们现在必须从瞑想中惊醒，抚键弄弦，引吭迈步了。
谁来领土持正法?这是目前教内外普遍关注的大问题。然而，纵使你所见迭出，...
佚名
|真如寺|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/18392536855.html
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义净留印二十五年的各国佛教见闻记，文中保存了许多有关佛教律仪的珍贵史料；后者为记述中国、朝鲜、南海求法的高僧周游印度的事迹，并附有著者的亲身经历实况报导，内容有关南海各国的政情、宗教、文化、风俗、异闻等，又...佛教与交通事业 科技昌明，交通发达，舟车航运，何止一日千里。尤其近代各国不断开拓航线、发展海运，陆路交通更是四通八达，其结果不但促进国际间的经贸往来、文化交流、社会繁荣，而且缩短人与人之间的距离，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07235351233.html
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发生作过很好的注解，他说：“由此可以证明佛教律仪每因其所流传的地域而迁易，如中国的隋、唐间，僧伽律仪就演变到丛林和小庙的僧制，这也是说明当时须要这样的僧团，方能住持当时的佛教。&rdquo... 中国传统的丛林制度，脱胎于佛教的戒律。戒律在向中国渗透传播的过程中，为了适应中国的民生实际，也进行了尽可能的革新，制戒之精神最终以中国人自己制定的僧制规约僧团来体现，在授戒方面则大规模地弘传重在...
温金玉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07320752262.html