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  • 佛陀教育与心灵健康

    对，很简单。但是让我探讨下去：甚么是慈悲？甚么是智慧？怎样达至慈悲？怎样达至智慧？那就确实不简单了。 　　佛教所说的慈悲，是人类情感世界的高尚情操。人若无情，与禽兽何异？但是，“天若有情天亦老”（...，放不下自我，以“我”为圆心，以“我爱我痴”为半径，画出了无数个不同时代、不同国度、不同肤色的同心圆。然而，佛教所说的慈悲的情，与上述种种是不同的，慈悲是无我、无私、无欲、无求，祇有施与，祇有付出，祇...

    区洁名

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07165387352.html

  • 佛陀教育与心灵健康

    达至智慧？那就确实不简单了。 　　佛教所说的慈悲，是人类情感世界的高尚情操。人若无情，与禽兽何异？但是，“天若有情天亦老”（李贺），“人生有情泪沾臆”（杜甫），“人生自是有情痴”（欧阳修），情天恨海...、不同国度、不同肤色的同心圆。然而，佛教所说的慈悲的情，与上述种种是不同的，慈悲是无我、无私、无欲、无求，只有施与，只有付出，只有悲悯，只有舍弃，只有救度，只有牺牲自己，成就他人。这样的情操，是不是...

    区洁名

    |佛陀教育|教育|智慧|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/08461287618.html

  • 佛教的“慈悲”——兼与孟子“恻隐之心”的比较

    多少涉及其宗教向度的内容呢？　　二、无缘慈悲　　佛教将人类具有的慈悲分为三种，即众生缘慈悲、法缘慈悲和无缘慈悲。　　佛教所说的慈悲，有广义和狭义之分。广义的慈悲兼指以上这三种慈悲；狭义的，或者说真正...完全是因为他有一颗“不忍人”的“恻隐之心”，这种“恻隐之心”就是佛教所说的众生缘慈悲，若用我们现代的话来说，亦可叫人道主义的慈悲。这种慈悲属于人类的一种心理本能，只要碰到合适的对象，便会发生作用，法空...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23504941567.html

  • 珠康活佛访谈录

    尽量想办法协助政府部门解决他们生活中存在的问题。只有这样才能真正体现佛教所说的慈悲济世的伟大思想，才能使佛教的精神思想贴近生活，贴近群众。也只有这样，佛教徒才能真正地受到广大群众的拥护和爱戴。　　例如...、羊、马、药品等东西很多，我们寺院里也用一部分，但是对绝大部分布施，我还是用于扶贫或是希望学校方面。这样做既符合佛教慈悲济世的教义，也契合了佛教与社会主义社会相适应的时代要求，这也是中国佛教协会已故...

    桑吉扎西

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14382971405.html

  • 大乘佛教的慈悲观及其心理治疗中的转化作用

    和烦恼为基础，这将不断制造问题，使我们永远处在被动状态，疲于应付。 　　而佛教修行不仅是以正见解除病态心理，同时更重视正面心理的建立。这种正面心理，也就是佛教所说的正念，慈悲便是其中一项重要内容。当然，普通人的慈悲也具有化解嗔恨等其他负面心理的力量，但作用毕竟有限。大乘佛教所说的慈悲，是建立在空性慧的基础上。这种空性慧代表心灵内在的觉醒，也是生命本具的自我解除烦恼的能力，是佛菩萨所以能解脱自在的...

    济群法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/23011988362.html

  • 浅谈宋初佛教伦理的世俗化和儒家伦理的本体化

    生死轮回的道，也就是佛教的至高境界。而德是指佛教所说的慈悲精神广被众生的至高之德，这是在修行悟道而后才具备的德。从这样的角度看，佛徒虽剃发出家,但不能说是不孝，他们自觉觉他，自度度人，是乃大孝。况且他们...”。（注2）佛教所说的孝道适用于一切众生，因此，只有当世人守之以儒道，而宏之以佛法，以儒人之，以佛神之，儒佛之孝道相辅相成，相互为用，其孝行才能既大且广。 　　契嵩通过孝和善的关系来阐述佛教的孝道观，...

    应丽卿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23483541404.html

  • 论契嵩的孝道思想

    了生死轮回的道，也就是佛教的至高境界。德同样如此，并非世俗所谓的德，而是以佛教所说的慈悲精神广被众生的至高之德，这是在修行悟道而后才能具备的德，也就是所谓“圣人之德”。这儿所说的“圣人”，就是指佛陀，...道然也”。因此他认为佛教所说的孝道，“犹可以广乎孝子慎终追远之心”，远及一切众生，当然比之世俗所说孝更广更大。　　“必孝章”通过孝和善的关系来论述佛教的孝道观。契嵩认为佛道以善为用，而孝为善之端，所以...

    业露华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22425266312.html

  • 佛教圆融思想的和谐生态智慧探析

    皆有佛性”、“众生体性平等”的深刻体认。因此，佛教所说的慈悲是一种平等慈悲，一种充满对一切生命终极价值肯定的慈悲，而非居高临下的拯救。佛教有“同体大悲”一说，指大乘信徒知道一切众生(尤其三恶道众生)皆...动的圆融生态。 　　大乘佛教认为，对于期求觉悟生命真相者来说，慈悲最重要。“一切声闻、缘觉、菩萨、诸佛如来，所有善根，慈(悲)为根本。”“若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提。”，《...

    王春华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08070084642.html

  • 佛教思想的生态实践智慧

    慈悲不仅是生态道德，更是一种生态智慧。佛教慈悲观源于对自他圆融关系的确认，源于对“众生皆有佛性”、“众生体性平等”的深刻体认。因此，佛教所说的慈悲是一种平等慈悲，一种充满对一切生命终极价值肯定的慈悲，而...2](P75)，从而形成良性互动的圆融生态。 　　大乘佛教认为，对于期求觉悟生命真相者来说，慈悲最重要。“一切声闻、缘觉、菩萨、诸佛如来，所有善根，慈(悲)为根本。”[1](第12册，P456)“...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07501386832.html

  • 人生佛教的思考（济群法师）

    。 　　佛教所说的慈悲，也不同世人充满分别的爱，而是“无缘大慈，同体大悲”。无缘大慈，是没有任何附加条件，对方需要就给予。同体大悲，是将众生和自己视为不可分割的整体。在菩萨心中，哪怕舍弃一个众生，...祖祖辈辈的传统，原因不详。佛陀便根据他所说的六方，赋予佛教的伦理内涵。如东方代表父母和儿女的关系，南方代表老师和学生的关系，西方代表丈夫和妻子的关系，北方代表亲朋好友间的关系，上方代表宗教师和信徒的关系，...

    济群法师

    |人生佛教|济群法师|太虚大师|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1937007306.html
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